W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Jak przyjąć Islam?
Opracował: Abu Anas bin Marian
Zalecane jest aby osoba która pragnie przyjąć Islam wcześniej
dokonała rytualnej kąpieli, zwanej Ghusl.[1]
Wyznanie Wiary w obecności dwóch świadków, muzułmanów, jest
także zalecane. Jest to szczególnie ważne, gdyż wiążą się z
tym inne praktyczne rzeczy w życiu Muzułmanina, takie jak pielgrzymka[2], ślub, pochowanie na cmentarzu muzułmańskim czy przynależność
do wspólnoty muzułmańskiej.
Wyznanie Wiary [szehadah]
Człowiek przyjmuje islam świadcząc:
'Asz hadu an la ilaaha il Allah, ła asz hadu anna Muhammadan
Rasulullaah'
Co znaczy: 'Świadczę że nikt nie jest warty czci prócz Boga
Jedynego[3], i świadczę że Muhammad jest Wysłannikiem
Boga.'
Jeżeli człowiek szczerze wymawia wyznanie wiary (szehada)
staje się muzułmaninem, czy to w obecności świadków czy nie,
a wyznanie to staje się kompletne jeżeli spełnia następujące
warunki:
- Należy wiedzieć co ono oznacza (że porzuca się wszelkie
inne bóstwa, czczenie czegokolwiek innego),
- Być niego pewnym (nie mieć wątpliwości co do tego że Jedynie
Bóg wart jest naszej czci, a Muhammad był Jego Prorokiem i
Wysłannikiem),
- Wypowiedzieć je szczerze (szukając jedynie oblicza Bożego,
robiąc to jedynie dla Boga),
- Wyznanie to musi być prawdomówne,
- Umiłować (Boga jak nikogo innego),
- i poddać się (Woli i nakazom Boga zawartym w Koranie i w
Sunnie).
Oczywiste jest że umiłowanie, pewność czy poddanie się jest
związane z wiarą, a wiara wzrasta (wraz z posłuszeństwem) i
maleje (wraz z grzechami i nieposłuszeństwem).
[ » więcej
]
Tauhîd [Monoteizm]
Pierwszą i najważniejszą rzeczą którą każdy muzułmanin musi
pogłębić to wiedza o Tauhîd (czystej jedności Boga, wiedza
o Jego Imionach i Atrybutach), gdyż pierwsza część szehady zobowiązuje
człowieka do tego. Dowodem jest chociażby werset w którym Allâh
objawił, co znaczy:
»Przeto wiedz! Nikt nie jest warty
czci jak tylko Allâh, i proś o przebaczenie za swoje grzechy...«
(Surah Muhammad, 47:19)
[ » więcej
]
Muhammad Wysłannik Allâha
Druga część szehady (ła asz hadu anna Muhammad Rasulullaah)
oznacza że Prorok Muhammad jest wybranym Wysłannikiem i poddanym
Allâha. Wyznanie to oznacza że muzułmanie zobowiązani są do
poddania się jego rozkazom, zobowiązani są do wiary w to co
powiedział, praktykowaniu jego nauki, powstrzymaniu się od tego
czego zakazał, oraz czczeniu Allâha jedynie zgodnie z przesłaniem
które zostało mu przekazane. Allâh mówi w Koranie co znaczy:
»On [Muhammad] nie mówi pod wpływem
(własnych) namiętności, jest to jedynie objawienie które mu
zostało zesłane.« (Surah an-Nadżm,
53:3-4)
[ » więcej
]
Obrzędy religijne [`Ibadah]
Wszelkie akty czci są w Islamie poświęcone tylko i wyłącznie
Allahowi. Dzielą się one na dwie kategorie:
- Jawne (zewnętrzne, widoczne)
- Skryte (wewnętrzna, niewidoczne)
Do jawnych aktów czci należą uczynki takie jak: Modlitwa[4], oddawanie jałmużny [zakât][5],
post w miesiącu ramadhân oraz wykonanie pielgrzymki do
Mekki raz w życiu dla tych którzy mają możliwość[6].[7]
[ » więcej
]
Do zalecanych aktów czci należy również czytanie Koranu, wzywanie
Allâha, wspominanie i wysławianie Go, oraz wszelkie pobożne
uczynki. Ta forma czci związana jest z ruchami ciała.
[ » więcej
]
Skryta forma czci nie jest związana z ciałem, lecz z sercem,
którego stan z kolei wpływa na wszelkie jawne uczynki i nasz
styl życia.
Fundamentem skrytej czci jest wiara w Allâha, Jego Anioły,
Jego Księgi, Jego Wysłaników, Dzień Ostateczny, oraz Przeznaczenie
- to co [doświadczamy] jako dobre i co [doświadczamy] jako złe.
W Swej Księdze, Allâh mówi co znaczy:
»Nie jest pobożnością, że zwracacie
twarze ku wschodowi czy ku zachodowi. Lecz prawdziwie pobożny
jest: kto wierzy w Allâha i w Dzień Ostatni; w Aniołów, w
Księgi i w proroków...« (Surah
al-Baqarah, 2:177)
»Zaprawdę, stworzyliśmy każdą rzecz
zgodnie z przeznaczeniem. Nasz rozkaz jest tylko jeden, jak
mgnienie oka.« (Surah al-Qamar,
54:49-50)
Prorok powiedział także, gdy Anioł Dżibrîl spytał go o wiarę:
"Wiarą jest że wierzysz w Allaha, Jego Anioły, Jego Księgi,
Jego Wysłanników, Dzień Ostateczny, oraz w Przeznaczenie;
to co [doświadczamy jako] dobre i co [doświadczamy jako] złe."
(Sahih Muslim)
[ » więcej
]
Należy także wiedzieć, że jakiekolwiek akty czci które nie
są całkowicie poświęcone Allahowi, zostaną odrzucone jako rodzaj
politeizmu. W niektórych przypadkach może to doprowadzić do
odejścia od Islamu, a osoba która taki grzech popełni, zobowiązana
jest do skruchy i powrócenia do drogi prostej.
[» więcej
]
Co oznacza przyjęcie Islamu?
Przyjmując Islam, człowiek musi porzucić wszelkie rodzaje politeizmu,
wszelkie jego objawy i wszelkie zło.
»I ten, kto odrzuca taghût [8], a wierzy w Allâha, uchwycił
za najpewniejszy uchwyt, nie mający żadnego pęknięcia. Allâh
jest słyszący, wszechwiedzący!« (Surah
al-Baqarah, 2:256)
Gdy nasze serce szczerze wyznaje la ilaaha ill allaah,
powoduje to że nasza miłość i oddanie się prawom Allâha, staje
się rzeczywistością. Miłowanie i nienawiść dla oblicza Allâha
jest również częścią 'la ilaaha ill allaah'.
Wiedza
Gdy człowiek przyjmuje Islam, zobowiązany jest także do pogłębiania
swej wiedzy.
Wiedzą jest wiedza o Allahu, wiedza o Jego Proroku, i wiedza
o Jego religii oparta na dowodach. Następnie postępowanie zgodnie
z nabytą wiedzą, wzywanie do niej, i cierpliwe znoszenie trudności
napotkanych na jej drodze. Dowodem jest werset w którym Allâh
objawił, co znaczy:
»Na porę przedwieczorną! Zaprawdę,
człowiek jest na drodze zguby! Z wyjątkiem tych, którzy uwierzyli
i czynili dobre dzieła, i zachęcali się wzajemnie do prawdy,
i zachęcali się wzajemnie do cierpliwości.« (Surah
al-`Asr, 103:1-3)
[1] Dowodem na to jest hadith w kolekcji
Imâma Ahmada ibn Hanbal z autorytetu Qays Ibn 'Asim że Prorok
(sal allahu `alejhi ła sallam) nakazał mu dokonać ghusl gdy
przyjął Islam. Inne dowody na dokonanie znajdują się zarówno
w Sahih al-Buchari i Sahih Muslim, oraz w Sunan Imâma Ahmeda.
Z tego powodu Imâm Ahmad i inni uczeni przyjęli opinię, że ghusl
jest obowiązkiem przed przyjęciem Islamu, i że żaden akt czci
taki jak salâh [modlitwa] nie będzie przyjęty od osoby
która przyjmie Islam dopóki nie dokona ghusl.
Ghusl opisane jest szczegółowo na: [http://www.planetaislam.com/praktyka/ghusl.html]
[2] Przykładowo, nie-muzułmanie nie mają
wstępu do al-Haram [Mekki], a jeżeli nie zostanie przez innego
muzułmanina poświadczone że dana osoba jest muzułmaninem, otrzymanie
wizy wymaganej w celu pielgrzymki będzie niemożliwe.
[3] Słowo Allâh składa się z dwóch słów:
al - będące rodzajnikiem określonym, oraz Ilâh -
które oznacza bóstwo, coś co jest czczone. Zatem słowo Allâh
(połączenie tych dwóch słów) znaczy: prawdziwy obiekt czci.
Allâh jest tym samym Bogiem Jedynym w którego wierzą Chrześcijanie
i Żydzi, zatem wielkim błędem jest stwierdzenie, że Allâh jest
'bogiem' Muzułmanów. Co więcej słowo Allâh występuje we wszystkich
semickich językach. Szczegółowe dowody na ten temat przedstawione
są na [http://www.planetaislam.com/jezus/allah_w_biblii.html].
[4] Gdy Prorok wysyłał Muadh bin Dżabal
do Jemenu powiedział do niego: "Udajesz się do Ludu Księgi
[Żydów i Chrześcijan]. Niech pierwszą rzeczą do której będziesz
nawoływał będzie aby czcili Allaha. Jeżeli to potwierdzą, powiadom
ich że Allâh nakazał im pięć modlitw dziennie..." (Sahih
al-Buchari i Sahih Muslim)
[5] Jest to obowiązkowa jałmużna dla tych
którzy posiadają dobra materialne. Wynosi 2,5% wartości tych
dóbr w skali rocznej.
[6] Możliwość znaczy w tym przypadku zdolność
fizyczną, możność finansową, możliwość wykonania podróży.
[7] Dowodem jest między innymi hadith od
Ibn `Umar który przekazał że Prorok (sal allahu `alejhi ła sallam)
powiedział: "Islam zbudowany jest na pięciu, aby wyróżnić
Allâha jako jedynego we wszelkiej czci, ustanowić modlitwę,
oddawać zakât, pościć w miesiącu Ramadhân, oraz wykonać
pielgrzymkę (hadż)." (Hadis ten jest potwierdzony,
a słowa te pochodzą ze zbioru Sahih Muslim (1/34), oraz Mukhtasar
Sahih Muslim, nr. 62)
[8] Imaam Ibn ul-Qayyim powiedział, "Tâghût
to wszystko to co powoduje że osoba przekracza granice względem
tego co ktoś czci, naśladuje czy jest posłuszny. Tak więc tâghût
w jakimkolwiek narodzie, jest ten kto zwraca się do kogo
innego niż Allaha i jego Wysłannika szukając wyroku; lub nie
ma nic przeciwko gdy czczony jest prócz Allaha; jest naśladowany
bez jasnego dowodu od Allaha; bądź usłuchany w tym co wiadomo
że jest nieposłuszeństwem wobec Allaha."(I`lâmul-Muwaqqi`în,
(1/53))
|
