W Imiê Boga, Mi³osiernego, Lito¶ciwego
¦wiat³o Ksiê¿ycowe i S³oneczne
W dawniejszych cywilizacjach uwa¿ano ¿e ¼ród³em ¶wiat³a ksiê¿yca
jest sam ksiê¿yc. Wiedza naukowa dowiod³a jednak ¿e ¶wiat³o
ksiê¿yca jest jedynie odbiciem ¶wiat³a s³onecznego. Prawda ta
zosta³a jednak objawiona ponad 1400 lat temu w Koranie:
»Niech bêdzie b³ogos³awiony Ten,
który uczyni³ na niebie konstelacje i który umie¶ci³ na nim
lampê [sirâd¼] i ksiê¿yc reflektuj±cy ¶wiat³o!«
(Surah al-Furqan, 25:61)
W Koranie s³oñce nazwane jest shams. Jest tak¿e opisane
jako sirâd¼, co znaczy "lampa", wahhâd¼
co znaczy "¿arz±ca na bia³o lampa", lub diyâ’
co znaczy o¶lepiaj±ce ¶wiat³o. Wszystkie te okre¶lenia s±
poprawne z naukowego punktu widzenia.
Ksiê¿yc za¶, jest w Koranie nazwany qamar i opisany
jako munîr, co oznacza cia³o niebieskie reflektuj±ce
¶wiat³o. Podobnie jak w przypadku s³oñca, opisanie to jest zgodne
z wiedza naukow±, gdy¿ ksiê¿yc nie jest ¼ród³em ¶wiat³a tak
jak s³oñce, a jest jedynie martwym cia³em niebieskim które odzwierciedla
¶wiat³o s³oneczne.
Nigdzie w Koranie ksiê¿yc nie jest opisany jako sirâd¼,
wahhâd¼ czy diyâ’ [1]. S³oñce tak¿e nigdzie nie jest opisane jako nûr
ani munîr. Ró¿nica pomiêdzy ¶wiat³em s³onecznym a
ksiê¿ycowym jest zatem dok³adnie opisana w Koranie.
»On jest Tym, który uczyni³ s³oñce
ra¿±cym ¶wiat³em [diyâ’], a ksiê¿yc reflektuj±cy
¶wiat³o [nûr]«
(Surah Yunus, 10:5)
»Czy¿ nie widzieli¶cie, jak Bóg
stworzy³ siedem niebios, na³o¿onych warstwami? I jak umie¶ci³
na nich ksiê¿yc reflektuj±cy ¶wiat³o [nûr], a
s³oñce uczyni³ lamp± [sirâd¼]?«
(Surah Nuh, 71:15-16)
»Zbudowali¶my nad wami siedem sfer
solidnych. Uczynili¶my lampê p³on±c± [wahhâd¼].«
(Surah an-Naba, 78:12-13)
[1] S³owa diyâ’ i nûr
s± czêsto synonimami, gdy¿ obydwa maj± znaczenie '¶wiat³o';
wielu filologów twierdzi jednak ¿e diyâ’ (lub. daw’)
oznacza bardziej intensywne ¶wiat³o, oraz ¶wiat³o które istnieje
samo w sobie, takie jak s³oñce czy ogieñ - czyli ¼ród³o ¶wiat³a
- za¶ s³owo nûr oznacza ¶wiat³o którego egzystencja
zale¿na jest od innego obiektu, czyli ¶wiat³o które pochodzi z
zewnêtrznego ¼ród³a, lub jak w przypadku ksiê¿yca, ¶wiat³o które
jest odbiciem (Lane V, 1809, powo³uj±c siê na Tâdd¼ al-‘Arûs). |