islam w œwietle koranu i sunny jak rozumieli go salaf
podstawy islamu ¿ydzi chrzeœcijanie historia islamu download ksiš¿ki linki innowacje w islamie kobiety w islamie sunnah manhaj aqiidah allah wiara

 


W Imiê Boga, Mi³osiernego, Lito¶ciwego

¦wiat³o Ksiê¿ycowe i S³oneczne

W dawniejszych cywilizacjach uwa¿ano ¿e ¼ród³em ¶wiat³a ksiê¿yca jest sam ksiê¿yc. Wiedza naukowa dowiod³a jednak ¿e ¶wiat³o ksiê¿yca jest jedynie odbiciem ¶wiat³a s³onecznego. Prawda ta zosta³a jednak objawiona ponad 1400 lat temu w Koranie:

»Niech bêdzie b³ogos³awiony Ten, który uczyni³ na niebie konstelacje i który umie¶ci³ na nim lampê [sirâd¼] i ksiê¿yc reflektuj±cy ¶wiat³o!«
(Surah al-Furqan, 25:61)

W Koranie s³oñce nazwane jest shams. Jest tak¿e opisane jako sirâd¼, co znaczy "lampa", wahhâd¼ co znaczy "¿arz±ca na bia³o lampa", lub diyâ’ co znaczy o¶lepiaj±ce ¶wiat³o. Wszystkie te okre¶lenia s± poprawne z naukowego punktu widzenia.

Ksiê¿yc za¶, jest w Koranie nazwany qamar i opisany jako munîr, co oznacza cia³o niebieskie reflektuj±ce ¶wiat³o. Podobnie jak w przypadku s³oñca, opisanie to jest zgodne z wiedza naukow±, gdy¿ ksiê¿yc nie jest ¼ród³em ¶wiat³a tak jak s³oñce, a jest jedynie martwym cia³em niebieskim które odzwierciedla ¶wiat³o s³oneczne.

Nigdzie w Koranie ksiê¿yc nie jest opisany jako sirâd¼, wahhâd¼ czy diyâ’ [1]. S³oñce tak¿e nigdzie nie jest opisane jako nûr ani munîr. Ró¿nica pomiêdzy ¶wiat³em s³onecznym a ksiê¿ycowym jest zatem dok³adnie opisana w Koranie.

»On jest Tym, który uczyni³ s³oñce ra¿±cym ¶wiat³em [diyâ’], a ksiê¿yc reflektuj±cy ¶wiat³o [nûr
(Surah Yunus, 10:5)

»Czy¿ nie widzieli¶cie, jak Bóg stworzy³ siedem niebios, na³o¿onych warstwami? I jak umie¶ci³ na nich ksiê¿yc reflektuj±cy ¶wiat³o [nûr], a s³oñce uczyni³ lamp± [sirâd¼]?«
(Surah Nuh, 71:15-16)

»Zbudowali¶my nad wami siedem sfer solidnych. Uczynili¶my lampê p³on±c± [wahhâd¼].«
(Surah an-Naba, 78:12-13)


[1] S³owa diyâ’ i nûr s± czêsto synonimami, gdy¿ obydwa maj± znaczenie '¶wiat³o'; wielu filologów twierdzi jednak ¿e diyâ’ (lub. daw’) oznacza bardziej intensywne ¶wiat³o, oraz ¶wiat³o które istnieje samo w sobie, takie jak s³oñce czy ogieñ - czyli ¼ród³o ¶wiat³a - za¶ s³owo nûr oznacza ¶wiat³o którego egzystencja zale¿na jest od innego obiektu, czyli ¶wiat³o które pochodzi z zewnêtrznego ¼ród³a, lub jak w przypadku ksiê¿yca, ¶wiat³o które jest odbiciem (Lane V, 1809, powo³uj±c siê na Tâdd¼ al-‘Arûs).

 

:warszawa:   :jerozolima:   :kair:   :dubai:   :tajmahal:   :saba:   :medyna:   :mekka:
w   w   w   .   p   l   a   n   e   t   a   i   s   l   a   m   .   c   o   m