W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego

Tafsir Ibn Kathir

Tłumaczenie na polski: Iman (cati_pl@yahoo.com). Majida Sha'ban (ukhtimuslimah@yahoo.com)
Wszelkie prawa autorskie zastrzeżone.
Nieautoryzowane rozpowszechnianie całości lub fragmentu niniejszej
publikacji w jakiejkolwiek postaci bez zgody tłumaczek zabronione.

Sura 1: Al-Fâtiha. (Otwierająca)

« index

Objawiona w Mekce.

Znaczenie Isti'âdhah (szukanie ochrony)

Allâh powiedział (co znaczy):

{Okazuj przebaczenie, nakazuj dobro, i trzymaj się z dala od głupców (tzn. nie karz ich)! A jeśli usłyszysz podszepty Shaytân (szatana), wtedy szukaj ochrony u Allâha! Zaprawdę, On jest tym, Który Wszystko Słyszy, Wszechwiedzącym} [7:199-200] 

{Zwalczaj zło za pomocą tego, co lepsze. My znamy najlepiej to, co oni opisują! I mów: "Panie mój! Szukam ochrony u Ciebie przed podszeptami Shayâtîn (szatanów, diabłów)! I szukam ochrony u Ciebie, Panie mój, aby nie zbliżyli się do mnie!} [23:96-98]

{Dobry i zły czyn nie mogą być sobie równe. Walcz (ze złem) za pomocą tego, co lepsze, wówczas zaprawdę, ten, który jest twym wrogiem, stanie się przyjacielem. Lecz nie obdarzono tym (tj. takimi cechami charakteru) nikogo, poza tymi, którzy są cierpliwi; i nie obdarzono tym nikogo, poza tym, kto posiadł dużą część (szczęścia w Życiu Przyszłym, tzn. Raju i odznacza się szlachetnym charakterem i wysokim morale) na tym świecie; A jeśli Szatan złymi podszeptami będzie próbował odwieść cię (Muhammadzie) (od czynienia dobra), wtedy szukaj ochrony u Allâha. Zaprawdę, On jest Wszechsłyszącym, Wszechwiedzącym} [41:34-36] 

Jedynie te trzy wersety mają to znaczenie. Allâh nakazał, abyśmy byli łagodnym "wrogiem" człowieka, tak, by jego łagodna natura mogła uczynić go naszym sojusznikiem i stronnikiem. Nakazał również, byśmy szukali schronienia przed wrogiem pod postacią szatana, albowiem szatan nie ustąpi w swej wrogości, jeśli potraktujemy go uprzejmie i łagodnie. Diabeł pragnie upadku Dzieci Adama, ze względu na swoją krzewiącą zło wrogość i nienawiść, jaką żywił do ojca ludzi - Adama. Allâh powiedział:

{Dzieci Adama! Niech Szatan was nie zwiedzie, tak jak wywiódł waszych rodziców (Adama i Ewę) z Ogrodu (Raju).} [7:27]

{Zaprawdę, szatan jest waszym wrogiem! Zatem, traktujcie go jak wroga. On jedynie zaprasza swoich Hizb (naśladowców, stronników) do mieszkania w Ogniu płonącym} [35:6]

{Weźmiecie zamiast Mnie jego (Iblîsa) i jego potomstwo za opiekunów i pomocników? Oni są dla was wrogami. Jakaż to zła zamiana dla Dhâlimûn (politeistów, złoczyńców, etc.)} [18:50] 

Szatan zapewniał Adama, że chce mu jedynie doradzić, aczkolwiek kłamał. Dlaczego zatem miałby nas traktować inaczej, skoro oświadczył:

{Na Twoją potęgę, zatem z pewnością zwiodę ich wszystkich, za wyjątkiem wybranych sług Twoich spośród nich (tzn. wiernych, posłusznych, szczerych wyznawców islamu)} [38:82-83]

{Zatem, kiedy (zamierzasz) recytować Koran, szukaj schronienia u Allâha przed szatanem przeklętym! Zaprawdę, nie ma on żadnej władzy nad tymi, którzy wierzą i ufają tylko swojemu Panu (Allâhowi). Ma (Szatan) on władzę jedynie nad tymi, którzy są mu posłuszni i naśladują go, i tymi, którzy dodają wspólników (Allâhowi).} [16:98-100]

Prośba do Allâha o ochronę, przed rozpoczęciem recytacji koranu

{Zatem, przed recytacją Koranu, szukaj schronienia u Allâha przed szatanem przeklętym!} [16:98]

{Kiedy zamierzacie ofiarować As-Salâh (modlitwę), umyjcie wasze twarze i wasze ręce.} [5:6]

Abu Sa'id Al-Khudri powiedział^[18]: "Kiedy Wysłannik Allâha wstawał, aby się pomodlić w nocy, zaczynał modlitwę od Takbir - Allâhu Akbar, a potem recytował suplikację:

Dżubajr bin Mut'im przekazał od swego ojca, który powiedział: "Kiedy Wysłannik Allâha rozpoczynał modlitwę, mówił:

'Amr powiedział: "Hamz oznacza uduszenie, Nafkh oznacza arogancję a Nafth - poezję."^[19]

Według Ibn Mas`ûda, Prorok mówił:

(Ibn Mas`ûd) powiedział: "Hamz oznacza śmierć, Nafkh oznacza arogancję a Natfh oznacza poezję."^[20]

Szukanie ochrony U Allâha w chwili złości, gniewu

Ubajj bin Ka'b powiedział:

"Dwóch mężczyzn spierało się w obecności Wysłannika Allâha i nos jednego z nich spuchł z powodu ogromnego gniewu. Wysłannik Allâha powiedział: "Znam słowa, których recytacja sprawia, iż mija to, co on czuje: "a`ûdhu billahi min asz-szajtânir-radżîm (Szukam ochrony u Allâha przed szatanem przeklętym)""^[21]

Sulajman bin Surad powiedział:

"Kiedy siedzieliśmy z Wysłannikiem Allâha, dwóch mężczyzn spierało się w jego obecności. Jeden z nich przeklinał drugiego i jego twarz poczerwieniała od gniewu. Wtedy Prorok powiedział: "Znam wyrażenie, którego recytacja sprawi, że to, co on czuje minie: a`ûdhu billahi min asz-szajtânir-radżîm (Szukam ochrony u Allâha przed szatanem przeklętym.)" Powiedzieli mężczyźnie: "Słyszałeś co powiedział Wysłannik Allâha?" Odparł: "Nie jestem szalony."^[22]

Jest wiele innych hadisów o oddawaniu się pod ochronę Allâha. Można znaleźć więcej na ten temat w książkach pod prośbami (dua') i zaletami prawości, dobrych czynów.

Czy Isti'âdhah (prośba Allâha o ochronę) jest rzeczą obowiązkową?

Większość uczonych stwierdza, iż recytacja Isti'âdhah (w modlitwie i podczas recytacji Koranu) jest zalecana, aczkolwiek nieobowiązkowa. Dlatego nie popełniamy grzechu, jeśli nie recytujemy Isti`âdhah.

Aczkolwiek według Ar-Razi, 'Ata bin Abi Rabah powiedział, że trzeba recytować Isti'âdhah w modlitwie i kiedy recytuje się Koran. Dla poparcia tego poglądu, Ar-Razi oparł się na ewidentnym znaczeniu wersetu: {Więc szukajcie schronienia.} [16:98] Stwierdził, iż werset ten zawiera nakaz wymagający wprowadzenia go w życie. Również, Prorok zawsze recytował Isti'âdhah.

Co więcej, Isti'âdhah zaradza złu Szatana, co jest rzeczą niezbędną - a regułą jest, że środki wymagane do realizacji (obowiązku) nakazu religijnego, są również wymagane.

Wystarczy jeśli ktoś powie: a`ûdhu billahi min asz-szajtân-ir-radżîm (szukam ochrony u Allâha przed szatanem przeklętym).

Zalety Isti'âdhah

Isti'âdhah oczyszcza usta od brzydkich (sprośnych, głupich) rozmów, na które sobie pozwoliły i przygotowuje do recytacji Słów Allâha. Isti'âdhah jest prośbą do Allâha o pomoc oraz uznaniem Jego Wszechmocy. Potwierdza potulność, słabość i bezradność człowieka wobec wewnętrznego wroga - własnego "złego ja" - któremu jedynie Allâh, jego Stwórca jest w stanie stawić opór i pokonać. Wroga tego nie można zjednać uprzejmością, w odróżnieniu od wroga-człowieka. Są trzy wersety w Koranie, które to potwierdzają. Również Allâh powiedział:

{Zaprawę, ty nie masz żadnej władzy nad Moimi sługami (prawdziwie wierzącymi w monoteistyczny Islam)! Twój Pan wystarczy za opiekuna!} [17:65]

Należy tutaj zaznaczyć, że wierni, którzy giną z ręki wroga (innego człowieka) są męczennikami, zaś ci, którzy padają ofiarą własnego "złego ja" - Szatana, są przestępcami. Co więcej, wierni pokonani przez jawnego wroga - niewiernych - otrzymają nagrodę, zaś ci, których pokonuje wróg "wewnętrzny" - grzeszą i zbaczają z właściwej (prostej) drogi. Ponieważ Szatan widzi człowieka, a człowiek nie widzi Szatana, wierni powinni szukać ochrony przed Szatanem u Tego, Którego Szatan nie może zobaczyć (tzn. u Allâha). Isti'âdhah jest formą zbliżenia się do Allâha i oddania się pod Jego opiekę, prośbą o ochronę przed wszelkim złem pochodzącym od złych stworzeń.

Isti 'âdhah - znaczenie

Isti'âdhah oznacza: "Szukam ochrony u Allâha przed Szatanem przeklętym, przed jego wpływem na moje sprawy religijne i doczesne, utrudnianiem przestrzegania tego, co zostało mi nakazane lub nakłanianiem do tego, co zostało mi zabronione."

Zaprawdę, jedynie Allâh jest w stanie uniemożliwić Szatanowi, by jego zło dosięgło dzieci Adama. Dlatego Allâh pozwolił nam, abyśmy byli łagodni i mili wobec złych ludzi (pot. "diabłów wcielonych"), aby łagodna strona ich natury mogła przyczynić się do tego, iż skończą ze złem, które popełniają. Jednakże, Allâh wymaga od nas, abyśmy oddawali się pod Jego opiekę przed złem Szatana, którego nie można przekupić ani nie można na niego wpłynąć za pomocą uprzejmości, albowiem jest on samym złem. Dlatego jedynie Allâh, Który stworzył Szatana jest w stanie powstrzymać jego zło. To znaczenie powtarza się tylko w trzech Surach Koranu:

W Surze Al-'Araf: {Okazuj przebaczenie, nakazuj dobro, i trzymaj się z dala od głupców (tzn. nie karz ich)! A jeśli usłyszysz podszepty Shaytân (szatana), wtedy szukaj ochrony u Allâha! Zaprawdę, On jest tym, Który Wszystko Słyszy, Wszechwiedzącym} [7:199-200] 

W Surze Al-Mu'minûn: {Zwalczaj zło za pomocą tego, co lepsze. My znamy najlepiej to, co oni opisują! I mów: "Panie mój! Szukam ochrony u Ciebie przed podszeptami Shayâtîn (szatanów, diabłów)! I szukam ochrony u Ciebie, Panie mój, aby nie zbliżyli się do mnie!} [23:96-98]

W Surze As-Sadżdah: {Dobry i zły czyn nie mogą być sobie równe. Walcz (ze złem) za pomocą tego, co lepsze, wówczas zaprawdę, ten, który jest twym wrogiem, stanie się przyjacielem. Lecz nie obdarzono tym (tj. takimi cechami charakteru) nikogo, poza tymi, którzy są cierpliwi; i nie obdarzono tym nikogo, poza tym, kto posiadł dużą część (szczęścia w Życiu Przyszłym, tzn. Raju i odznacza się szlachetnym charakterem i wysokim morale) na tym świecie; A jeśli Szatan złymi podszeptami będzie próbował odwieść cię (Muhammadzie) (od czynienia dobra), wtedy szukaj ochrony u Allâha. Zaprawdę, On jest Wszechsłyszącym, Wszechwiedzącym} [41:34-36] 

Al-Fâtihah i modlitwa « część 2 | część 4 » Dlaczego Diabeł nazywany jest Szatanem?

^[18] Ahmad; czterej kolekcjonerzy Sunan; At-Tirmidhi uznał go za najbardziej znany hadis odnośnie tej kwestii

^[19] Abu Dâwûd, Ibn Mâdżah

^[20] Ibn Mâdżah

^[21] Al-Hafiz Abu Ya`la Ahmad bin `Ali bin Al-Muthanna Al-Małsili w Musnad; An-Nasâ'î zapisał również ten hadis w książce "Al-Yałm łal-Lajlah"

^[22] Al-Buchari; Muslim, Abu Dâwûd i An-Nasâ'î