W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Uczestnictwo Muzułmanina w pogrzebie nie-muzułmanów
Tłumaczył i opracował: Abu Anas bin Marian
Na temat uczestniczenia w pogrzebie zmarłych nie-muzułmanów,
Szeich ul-Islâm ibn Taymiyyah powiedział:
"Wszelka chwała Allahowi, Panu światów. Nie należy
uczestniczyć w pogrzebie [nie-muzułmanina], lecz odwiedanie
go gdy jest chory jest w porządku, gdyż może to przynieść
korzyść, mianowicie otworzyć jego serce do Islamu. Jednak
jeżeli umrze i jest kâfir, zasługuje na piekło, i
modły za niego nie są ofiarowane. A Allah wie najlepiej."
(Al-Fataaua al-Kubra, 3/6)
Powiedział także odnośnie odwiedzania grobów niewiernych:
"Odwiedzanie grobów, jest z reguły dozwolone, łącznie
z grobami niewiernych. W kolekcji Muslim[1] Abu Hurayrah który przekazał,
że Wysłannik powiedział:
"Prosiłem o zezwolenie Allaha
aby prosić o przebaczenie dla mojej Matki, jednak zostało
ono odrzucone. Allah jednak zezwolił mi aby odwiedzać jej
grób." [...] Jasne jest zatem z powyższych hadisów,
że Prorok zezwolił odwiedzać groby. Uczynił tak na podstawie,
że przypomina nam o śmierci i życiu przyszłym. Jego zezwolenie
jest bezwarunkowe, i muzułmanie mogą odwiedzać groby muzułmanów
i nie-muzułmanów. Cel wizyty jest osiągnięty odwiedzając
grób Muzułmanina, czy nie-muzułmania. [...] Jednak o przebaczenie
można prosić tylko dla Muzułmanów, o czym świadczą przekazy
od Wysłannika. Jedynie Muzułmanin ma do tego prawo."
(Iqtida-us-Sirâtil Mustaqîm, (eng. trans.)
str. 77-78)
Szeich Nâsir-ud-Dîn al-Albâni powiedział także:
"Przekazane zostało w Sahih Hadith, że Nâdżiyah ibn
Ka'b przekazał że `Ali ibn Abi Tâlib (radi allahu `anhu)
powiedział:
"Powiedziałem do Proroka (sal
allahu `alejhi ła sallam), "Twój stary zbłąkany wuj
zmarł (Abu Tâlib). Kto go pochowa?' Prorok odpowiedział,
'Idź i pochowaj twego Ojca." Powiedziałem [`Ali], 'Nie
pochowam go gdyż zmarł jako Muszrik
[2].'
Odpowiedział, 'Idź i go pochowaj, i nie rób nic więcej aż
wrócisz do mnie.' Poszedłem więc i go pochowałem, następnie
przyszedłem do Proroka mając na sobie ślady kurzu i ziemi.
[Prorok] powiedział mi abym się obmył, a następnie zrobił
za mnie du'aa słowami które były dla mnie bardziej
cenne niż cokolwiek na tej ziemi." (źródło:
al-Silsilah al-Sahîhah, nr. 161)
Szeich al-Albâni komentując ten hadith powiedział:
"1 - Dozwolone jest aby Muzułmanin zajął się pogrzebem
swych krewnych którzy są muszrikîn. Nie anuluje to
nienawiści do ich Szirk (bałwochwalstwa). Czy nie widzisz,
że `Ali (radi allahu `anhu) pierwotnie odmówił pochowania
swego ojca z tego właśnie powodu, mówiąc, "zmarł jako
muszrik." Myślał, że jeżeli go pochowa, wiedząc
że był bałwochwalcą, to będzie to częścią zakazanej przyjaźni
o której Allah mówi w następującym wersecie (co znaczy):
»O wy którzy wierzycie! Nie bierzcie sobie za [bliskich]
przyjaciół ludzi, na których Allah jest zagniewany.«
(Surah al-Mumtahanah, 60:13)
Gdy Prorok ponownie nakazał mu aby pochował Ojca, posłusznie
pospieszył by wykonać nakaz. To właśnie oznacza posłuszeństwo:
że osoba porzuca swą opinię odpowiadając na nakaz swego
Proroka. Myślę że gdy syn chowa swego Ojca lub Matkę którzy
są muszrik, to jest to ostatnim dobrym uczynkiem
które mogą okazać swym rodzicom na tym świecie. Jednak po
pogrzebie, nie może wykonywać za nich du'aa, ani
prosić o przebaczenie, z powodu jednoznacznych słów Allaha
(co znaczy):
»Nie godzi się Prorokowi i
tym, którzy uwierzyli, aby prosili o przebaczenie dla
bałwochwalców - nawet gdyby byli ich krewnymi - odkąd
stało się dla nich jasne, że oni są mieszkańcami ognia
piekielnego.« (Surah at-Taubah,
9:113)
2 - Nie jest przepisane aby myć czy owijać niewiernego,
ani też oferować modlitwę nad nim [dżanâzah], nawet
jeżeli był jego bliskim krewnym, ponieważ Prorok nie polecił
`Aliemu aby tak postąpił. Jeżeli byłoby to dozwolone, to
by go o tym poinformował, gdyż wiadomo iż e nie wolno Prorokowi
powstrzymywać informacji gdy jest ona niezbędna. Taka jest
opinia uczonych Hanbali i innych.
3 - Nie jest przepisane aby krewni nie-wierzącego uczestniczyli
w kondukcie żałobnym, ponieważ Prorok tego nie dokonał w
przypadku swego wujka, mimo że był dla niego najbardziej
uprzejmy i współczujący, i Allah zezwolił mu nawet aby prosił
o zmniejszenie kary dla niego w Piekle.
W tym wszystkim jest nauka dla tych którzy zwiedzieni są
dumą z powodu swego rodowodu i nie dbają o życie przyszłe
u swego Pana. Allah zaprawdę powiedział prawdę gdy powiedział,
co znaczy:
»A kiedy zadmą w trąbę, to
tego Dnia nie będzie żadnego pokrewieństwa między nimi
ani też nie będą się wzajemnie wypytywać.«
(Surah al-Mu'minûn, 23:101)"
(źródło: al-Silsilah al-Sahîhah, str. 94)
[1] Zbiór hadisów Sahih Muslim
[2] Bałwochwalca
|
