W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Poglądy czterech Imamów na kwestię muzyki
Źródło: [ www.troid.org
]
Opracowanie: Szeikh Abu Abdu-Rahmân al-Fawzi al-Athari
Tłum. na angielski: Mâz Qureszi
Tłum. na polski: Iman
[31:6] {Wśród ludzi jest i taki, który zakupuje zabawne
opowiadania [lahwal hadîth], by sprowadzać z drogi Boga, nieświadomie,
i brać ją sobie za przedmiot szyderstwa. Dla takich będzie
kara poniżająca. A kiedy jemu recytują Nasze znaki,
on się odwraca pełen dumy, jak gdyby ich nie słyszał, jak
gdyby w jego uszach była głuchota. Obwieść mu więc karę bolesną!}
[1]
WSTĘP: Wszelka chwała Allahowi, wychwalamy Go, szukamy
Jego pomocy i przebaczenia. Szukamy schronienia u Allaha przed
złem naszych dusz i złem naszych czynów. Kogo Allah prowadzi,
nie ma nikogo, kto mógłby go zwieść, a kogo Allah zwodzi,
nie ma nikogo, kto mógłby go poprowadzić. Zaświadczam, że
nie ma żadnego boga godnego czci poza Allahem, Jedynym, który
nie ma współtowarzyszy i zaświadczam, że Muhammad jest Jego
Sługą i Wysłannikiem.
[3:103] {I trzymajcie się razem węzła Boga, i nie rozdzielajcie
się! Wspominajcie dobroć Boga nad wami! Oto byliście wrogami,
a On uczynił przyjaźń w waszych sercach i staliście się przez
Jego dobroć braćmi! Byliście na skraju przepaści ognia, a
On was od niego wyratował. W ten sposób Bóg wyjaśnia wam Swoje
znaki. Być może, wy pójdziecie drogą prostą!}
[4:1] {O ludzie! Bójcie się waszego Pana, który was stworzył
z jednej istoty i stworzył z niej druga do pary; a z nich
dwojga rozprzestrzenił wiele mężczyzn i kobiet. Bójcie się
Boga, o którego jedni drugich pytacie, i czcijcie łona!}
[33:70-71] {O wy, którzy wierzycie! Bójcie się Boga i
mówcie proste słowa! I On ulepszy wasze działania i przebaczy
wam wasze grzechy. A kto słucha Boga i Jego Posłańca, ten
zdobędzie w nagrodę wielkie szczęście.}
Zaprawdę, najlepszą mową jest Księga Allaha, a najlepszym
przewodnictwem jest przewodnictwo Muhammada (sallallahu 'alaihi
wa sallam). A najgorszymi sprawami są rzeczy nowo wymyślone,
każda nowo wymyślona rzecz jest innowacją, każda innowacja
jest zbłądzeniem, a wszelkie zbłądzenie jest w Ogniu.
Wiedz, że pośród zagadnień, które musisz znać obowiązkowo
i które powinny być jasne, jeśli chodzi o orzeczenia Islamu
ich dotyczące, są kwestie muzyki, instrumentów strunowych
oraz śpiewu. Zaprawdę, Prawodawca orzekł, że są one zabronione.
Wiadomo również z szarijatu (szari`ah), zgodnie z opinią ludzi
wiedzy, takich jak Czterej Imamowie: Abi Hanifah (zm. 150h.),
Mâlik (zm. 179h.), Szafi`i (zm. 204) i Ahmad bin Hanbal (zm.
241) - rahimahumullah - że muzyka jest zabroniona. Decydujące
dowody z Księgi i Sunny wyjaśniły, że muzyka jest niedozwolona
To są ludzie wskazówki, religii i prawdy, towarzysze wiedzy
obfitującej w korzyści i prawych czynów. Ich światło świeci,
ich cnoty są powszechnie znane, ich znaki lśnią, ich madhâhib
(szkoły prawa) są oczywiste, a ich dowody przytłaczające
Tak więc Księga jest ich narzędziem, a Sunna ich dowodem,
nie skłaniają się ku żądzom ani nie wpływa na nich opinia.
Akceptują to, co przekazał Wysłannik (sallallahu 'alaihi wa
sallam), wierzą w to i są godni zaufania. Ochraniają i są
skarbcami Religii, oni są naczyniami i nosicielami wiedzy.
Kiedy pojawia się różnica odnośnie jakiegoś hadisu, do nich
należy się odwołać. Zatem należy przyjąć i słuchać tego, co
orzekli w związku z nim. Oni są godni zaufania (`udul), a
ich droga to Droga Prosta. A każdy innowator, zmyślający wiedzę
i ślepy zwolennik zostanie zdemaskowany przez ich madhhab.
U Allaha, Wszechmogącego szukamy pomocy.
Są oni tymi, o których Allah zaświadczył w Swej Księdze,
a Wysłannik (sallallahu 'alaihi wa sallam) zaświadczył o nich
w swej Sunnie, a oni nie sprzeciwili się Im (Allahowi i Wysłannikowi)
i byli Im posłuszni w tym, co nakazali. Na Allaha, Ibnul-Qâsim
- rahimahullah - znakomicie wyjaśnił wyższość Czterech Imamów.
Powiedział: "Czterej Imamowie mają zaletę i to samo odnosi
się do innych imamów poza nimi. I obowiązkowym jest ich kochać
i szanować oraz ostrzec tych, którzy czują do nich nienawiść
i chcieliby im wyrządzić szkodę. Zaprawdę, sprawili, że zwyciężyły
Wersety i autentyczne przekazy oraz przedstawili jednocześnie
dowody z intelektu i tekstu i zgromadzili je. Są więc ludźmi
przewyższającymi nas i zachowali dla nas religię. I większość
muzułmanów polega na ich madhâhib w swych czynach od wczesnych
dni islamu po dzień dzisiejszy. Ściśle mówiąc, wiedza nie
realizuje się inaczej jak przez ich księgi, a religia nie
została zachowana inaczej, jak poprzez ich ścieżkę. Obowiązkowym
jest więc ich kochać i szanować, znać ich status i dobrze
o nich myśleć. Są oni najlepszymi spośród Ummy i następcami
Wysłannika (sallallahu 'alaihi wa sallam). A poznanie ich
orzeczeń umożliwia kroczenie właściwą drogą i poznanie prawdy."[2]
Rozprawa ta ma na celu wyjaśnienie właściwej fatwy (werdyktu
prawnego) czterech Imamów - ridwânullahi `alajhim - odnośnie
orzeczenia w kwestii instrumentów muzycznych i śpiewu, jak
również posłużenie za lek na poważny problem, jaki dotyka
dziś muzułmanów. Jest to problem ignorancji reguły dotyczącej
muzyki w tym zagmatwanym i zmieniającym się świecie.
I proszę Allaha, by dał nam korzyść z tego, czego nas nauczył
i by wciąż uczył nas tego, co przyniesie nam korzyść oraz
sprawił, by wiedza stała się dowodem na naszą korzyść w tym
świecie i w następnym. I proszę Allaha, by nie czynił wiedzy
dowodem przeciwko nam. Oby pokój i błogosławieństwo Allaha
były z naszym Prorokiem Muhammadem, jego rodziną i Towarzyszami.
Abu Abdu-Rahman al-Fawzi
al-Athari
DOWODY Z WYPOWIEDZI CZTERECH IMAMÓW ODNOŚNIE NIELEGALNOŚCI
SŁUCHANIA INSTRUMENTÓW MUZYCZNYCH I ŚPIEWU:
Madhab Imama Abu Hanifah (Szkoła Hanafi):
Abut-Tajjib at-Tabari powiedział: "Abu Hanifah nienawidził
muzyki, a tego, który jej słuchał stawiał na równi z grzesznikami."[3]
I powiedział: "Tak samo, był to madhab reszty ludzi z
Kufy."[4]
Abu Hanifah - rahimahullah - powiedział: "Muzyka jest
zabroniona (harâm) według wszystkich religii."[5]
A Ibnul- Qajjim (zm. 751) - rahimahullah - powiedział w Ighâthatul-Lahfân
(str. 348): "Madhhab Abu Hanifah był najsurowszym madhhabem
w tej kwestii, a jego orzeczenie było najsurowszym orzeczeniem
w tej kwestii. W rzeczy samej, jego towarzysze wyjaśnili,
że niedozwolonym jest słuchanie jakichkolwiek instrumentów
muzycznych, takich jak drewniany obój, ręczny bęben lub wybijanie
taktu I wyjaśnili, że jest to nieposłuszeństwem pociągającym
za sobą fisq (grzech nieposłuszeństwa) i odrzucali taką osobę
jako świadka. Najbardziej gruntownym dowodem na to jest ich
orzeczenie, że słuchanie muzyki jest fisq, a czerpanie przyjemności
z tego uznawane za niewiarę (kufr)."
Madhab Imama Malik Ibn Anas (Szkoła Maliki):
Ishâq ibn `Isâ at-Tabbâ` powiedział: "Spytałem Malika
Ibn Anas, jaka była postawa ludzi z Medyny wobec muzyki."
Powiedział: "Zaprawdę, według nas ci, którzy to czynią,
są uważani za fussaq (l. m. od fasiq)."[6]
Ja mówię: to wyjaśnia, że zezwalanie na muzykę nie jest ze
szkoły (madhhab) Imama Malika - rahimahullah. I umocnił on
orzeczenie uczonych Medyny.
Abut-Tajjib at-Tabari powiedział: "Co się tyczy Mâlika
Ibn Anas, zabronił on muzyki i słuchania jej
i jest to madhhab
reszty ludzi z Medyny."[7]
Ibnul-Qâsim powiedział: "Spytałem Mâlika o śpiew, a
on powiedział: "Allah Wywyższony powiedział: {A
cóż jest poza prawdą - jeśli nie błąd?} [10:32],
więc czy to jest prawda?"[8]
Ibrâhim Ibnul-Mundhir al-Madani został spytany: "Czy
pozwalasz na muzykę?" On odrzekł: "Schronienia szuka
się u Allaha! Według nas, czyni to tylko nieposłuszny grzesznik
(fasiq)."[9]
Abut-Tajjib at-Tabari powiedział: "Jest to również madhhab
reszty ludzi Medyny."
MAdhab Imama Asz-Szafi`i (Szkoła Szafi`i):
Asz-Szafi`i (zm. 241h) - rahimahullah - powiedział: "W
al-`Iraq (Iraku) zostawiłem coś, co zwie się at-taghbir[10] co zostało wymyślone przez heretyków
(zanâdiqah), by odciągnąć ludzi od Koranu."[11]
Ibn Tajmijjah (zm. 728h.) - rahimahullah - powiedział w "Al-Fatwâ"
(11/507): "I to, co asz-Szafi`i wymienił z tego jako
innowacje heretyków, jest mową imama dobrze obeznanego z fundamentami
islamu. Więc nikt się tym nie rozkoszuje, ani nie nawołuje
do tego, oprócz tego, kogo podejrzewa się o herezję."
Ibnul-Dżawzi (zm. 597) - rahimahullah - powiedział: "W
rzeczy samej, główni towarzysze asz-Szafi`iego (radi Allahu
anhum) zabronili słuchania muzyki."[12]
Abut-Tajjib at-Tabari - rahimahullah - powiedział: "Muzyka
nie jest dozwolona, ani słuchanie jej, ani nie jest dozwolone
wybijanie taktu. I ktokolwiek przypisuje to asz-Szafi`iemu
- skłamał o nim."[13]
A Ibnul-Dżawzi - rahimahullah - powiedział: "Jest to
więc orzeczenie uczonych szafi`ijjah i ludzi religii spośród
nich. Jedynie późniejsi spośród nich pozwolili na to ze względu
na brak wiedzy i na to, że poddali się żądzom."[14]
Asz-Szafi`i - rahimahullah - powiedział w "Al-Umm"
(6/209): "Zaprawdę, muzyka jest rozrywką makruh[15]
przypominającą fałsz. A ktokolwiek dużo jej słucha, jest idiotą
(safih), którego świadectwo powinno być odrzucone."
Abut-Tajjib at-Tabari powiedział: "Nazwał idiotą tego,
kto dużo słucha muzyki, ponieważ wzywa on ludzi do fałszu,
a ten, kto wzywa do fałszu, jest idiotycznym nieposłusznym
grzesznikiem."[16]
W "Ighâthatul-Lahfan" (str. 350) Ibnul-Qajjim powiedział:
"I asz-Szafi`i, jego starsi towarzysze i uczeni jego
madhhabu byli jednymi z najsurowszych ludzi, sprzeciwiających
się muzyce."
Madhab Imama Ahmad Ibn Hanbal (Szkoła Hanbali):
`Adbullah Ibn Ahmad Ibn Hanbal powiedział: "Spytałem
mojego ojca o muzykę, a on powiedział: "Nie dziwi mnie,
że muzyka rozwija hipokryzję w sercach."[17]
Abul-Hârith powiedział: "Spytałem Abâ `Abdullah, co
sądził na temat at-taghbir[18]
i czy rozczula on serca czy nie, a on powiedział: "To
jest innowacja.""[19]
Ibnul-Dżawzi powiedział: "Tak więc co się tyczy muzyki
znanej dziś, on (Ahmad bin Hanbal) ostrzega przed nią. Co
by było, gdyby wiedział, jakie innowacje wymyślili ludzie."[20]
Ja [Szeich Fawzi al-Atharî] mówię: oby Allah się zmiłował
nad Ibnul-Dżawzi. Co by było, gdyby wiedział, jakie innowacje
wymyślili ludzie w kwestii muzyki w dzisiejszych czasach!
Ibnul-Dżawzi powiedział: "I fuqâha (uczeni prawa)
spośród naszych towarzyszy - tzn. uczonych szkoły hanbali
(hanâbilah) - nie przyjmują świadectwa śpiewaka i tancerza.
Allah jest Tym, Który daje pomyślność."[21]
Ibn Tajmijjah powiedział w "Al-Fatwa" (11/576):
"Tak więc madhhabem wszystkich czterech imamów było,
że wszystkie instrumenty muzycznych uciech były niedozwolone."
W "Ighâthatul-Lahfan" (1/250) Ibnul-Qajjim powiedział:
"Więc niech wiadomym będzie, że jeśli połączone są ręczny
bęben (duff), flet stroikowy[22]
i śpiew, jest to zabronione (harâm) według imamów szkół
(madhâhib) oraz według innych uczonych muzułmańskich."
Ibn Tajmijjah powiedział w "Minhadżus-Sunnah" (3/439):
"Wszyscy czterej imamowie byli zgodni co do zakazu/nielegalności
(tahrim) muzyki, jak gra na flecie i jemu podobnych
(instrumentach)."
Imâm Nasirud-Din al-Albâni (zm. 1420) - rahimahullah - powiedział
w "Tahrim Âlâtut-Tarab" (str. 105): "W rzeczy
samej, uczeni i prawnicy - a pośród nich czterej imamowie
- byli zgodni co do zakazu gry na instrumentach muzycznych,
podążając za hadisami od Proroka i przekazami Salaf."
Tak więc ci czterej imamowie, będący wśród najznakomitszych
uczonych muzułmańskich, orzekli, że zakazanym (harâm) jest
słuchanie instrumentów muzycznych, strunowych i śpiewu. Kto
więc może przyjść z wiedzą większą od tej, którą oni posiadali,
czy to zgadzając się z nimi czy sprzeciwiając się im? I czy
oprócz prawdy istnieje coś innego niż fałsz? A nasze
ostatnie wezwanie brzmi: wszelka chwała Allahowi, Panu światów,
i oby pokój, pozdrowienie i błogosławieństwo Allaha były z
Prorokiem Muhammadem, jego rodziną i Towarzyszami.
Przeczytaj także:
› Muzyka w Islamie
- Halal czy Haram?
› Wątpliwości
w kwestii muzyki
[1] To, co następuje to tłumaczenie książeczki
pt.: "Hukmul-Ghinaa' `indal-Al'immatil-`Arba'a" Szeikha Fawzi
al-Athari.
[2] Haaszijatur-Rawdil-Marbi' (1/19-20)
[3]
Talbis Iblis, str. 282, Ibnul-Dżawzi oraz Ighaathatul-Lahfaan,
str. 347, Ibnul-Qajjim
[4]
Talbis Iblis, str. 282, Ibnul-Dżawzi
[5]
Ruhul-Ma'aani, (21/67), al-Aalusi
[6]
Sahih: Przekazał al-Khallaal w "Al-Amr bil-Ma'ruf wan-Nahi
`anil-Munkar" (str.142) i Ibnul-Dżawzi w "Tablis Iblis" (str.
282) według przekazu `Abdullah ibn Ahmad od jego ojca, od
Ishaaq. Ja mówię: ten isnad jest sahih, jego autentyczność
została potwierdzona przez al-Albaani w "Tahrimul-Aalaatit-Tarab"
(str. 98).
[7]
Tablis Iblis, Ibnul-Dżawzi, str. 272
[8]
Dżaami' Ahkaamul-Qur'aan, At-Tabari
[9]
Sahih: Przekazał al-Khallaal w "Al-Amr bil-Ma'ruf wan-Nahi
`anil-Munkar" (str.142) według przekazu al-`Abbaas Ibn Muhammad
ad-Dawri, który powiedział: "Słyszałem, jak Ibrahim
" Ja mówię:
isnad ten jest sahih.
[10] At-Taghbir jest to poezja potępiająca
życie doczesne śpiewana przez śpiewaka. Kiedy śpiew ustaje,
niektórzy obecni przy tym zaczynają wybijąc takt (rytm). Ighaathatul-Lahfaan
(1/351). A w języku Salafów, at-taghbir to śpiew i
prośba o bycie wysłuchanym. Ighaathatul-Lahfaan (str. 123).
[11] Sahih: Przekazał Abu Nu'ajm w "Al-Hiljah"
(9/146), al-Khallaal w "Al-Amr bil-Ma'ruf wan-Nahi `anil-Munkar"
(str.151) i Ibnul-Dżawzi w "Tablis Iblis" (str. 283) wg przekazu
al-Hasan Ibn `Abdul-`Aziz, który powiedział: "Słyszałem, jak
asz-Szafi'i powiedział
". Ja mówię: ten isnad jest sahih.
[12] Tablis Iblis, str. 283
[13] Tablis Iblis, str. 283
[14] Tablis Iblis, str. 283
[15] Jego stwierdzenie 'makruh' oznacza,
że jest to niedozwolone, ponieważ takie było znaczenie tego
słowa pośród wczesnych uczonych.
[16] Mas'alatul-Samaa', str. 119, Ibnul-Qajjim
[17] Sahih: Przekazał al-Khallaal w "Al-Amr
bil-Ma'ruf wan-Nahi `anil-Munkar" (str.142). Ja mówię: isnad
ten jest sahih. Ibnul-Dżawzi wspomniał to również w "Tablis
Iblis", str. 280.
[18] wspomniany wcześniej typ śpiewanej
poezji
[19] Sahih: Przekazał al-Khallaal w "Al-Amr
bil-Ma'ruf wan-Nahi `anil-Munkar" (str.151) wg przekazu Muhammada
Ibn Abi Harun Ibn Dża'far, że Abal-Harith mu to przekazał.
Ja mówię: isnad ten jest sahih.
[20] Tablis Iblis, str. 284
[21] Tablis Iblis, str. 284
[22]
stroik - przyrząd w postaci blaszki lub listewki trzcinowej,
służący do wprowadzania w drganie słupa powietrza zawartego
wewnątrz piszczałki lub rezonatora w niektórych instrumentach
|
