140: Osoba, która krytykuje ludzi Sunny jest innowatorem
Jeśli usłyszysz człowieka mówiącego, "Taki a taki
jest Muszabbih" lub "Taki a taki mówi według
Taszbîh", to bądź co do niego podejrzliwy i
wiedz, że jest Dżahmitą[1].
Jeśli usłyszysz człowieka mówiącego, "Taki a taki to
Nâsibî[2]",
to wiesz, że jest on Râfidî[3].
Jeśli usłyszysz człowieka mówiącego, "Powiedz mi o
Tauhîd" lub "wytłumacz mi Tauhîd",
wiedz, że jest on Charydżytą, Mu'tazilî[4].
(Jeśli usłyszysz człowieka) mówiącego, "Taki a taki
to Mudżbir (Dżabariyy)", lub "Głosi
Idżbâr[5]," albo, że mówi o 'Sprawiedliwości'
(`Adl) wiedz, że jest on Qadiriyy[6],
ponieważ te nazwy są nowością wprowadzoną przez innowatorów.[7]
| index |
141: Porzucenie błędnych idei ››
[1] Dżahmiyyah twierdzą, że potwierdzenie
jawnego znaczenia Atrybutów Allaha oznacza upodobnienie
Go do stworzenia. Dalece wzniosły jest On ponad to, co o
Nim myślą. Zobacz także numer 50,
84, 96, 97,
98, 99, 122,
145, 156.
[2] Szeich Ibn `Uthaymîn (rahimahullâh) powiedział:
"Nawâsib to ci, którzy nienawidzą Ahl-ul-Bayt
(rodziny Proroka) i znieważają ich. Są przeciwieństwem Rawâfidh."
(Szarh al-`Aqîdah al-Wâsitiyyah, tom. 2, str. 283, Dâr Ibn-ul-Dżawzî).
[3] Rawafîdh wyróżniają się tym, że przeklinają
i znieważają Sahabah. Zobacz także punkt nr. 132, 145, 160.
[4] Khâlid bin Qâsim ar-Raddâdî, powiedział:
"Autor mówi tutaj o Tauhîd, jako jednym z pięciu fundamentów
głoszonych przez Mu'tazliah, którym jest potwierdzenie Asmâ'
(Imion) i zaprzeczenie Sifât (Atrybutów) Allaha."
(Szarh-us-Sunnah (142), przpis 4, 'Dâr-us-Salaf & Dâr-us-Samî´î').
Sama nazwa Tauhîd istniała już za
czasów Sabahah. "Ibn `Abbas powiedział odnośnie wersetu,
{Kogo Allah chce prowadzić drogą prostą, rozszerza jego
pierś dla islamu...} (Surah al-An'âm, 6:125) 'Allah
mówi, że otworzy serce [tego człowieka] na Tauhîd i
wiarę w Niego.'' To samo zostało przekazane od Abu Mâlik
i wielu innych, i jest autentyczne." (Tafsir Ibn Kathîr,
6:125)
Imâm as-Sabûnî (zm. 449H - rahimahullâh)
powiedział:
"Zaprawdę ashâb-ul-Hadith (ludzie trzymający
się przekazów Proroka), niech Allah ich uchowa i obdarzy
Miłosierdziem tych, którzy odeszli, świadczą o Tauhîd
[Jedności] Allaha oraz wysłannictwie i proroctwie Jego
Posłańca (sall allahu `alejhi ła sallam). Znają swego Pana,
Wzniosłego Błogosławionego, poprzez Atrybuty (Sifât),
które Opisał w Swym Objawieniu, i przez to co Zesłał lub
potwierdził przez Swego Posłańca (sall allahu `alejhi ła
sallam). Nie wierzą w Taszbîh (podobieństwo) Jego
Atrybutów względem stworzenia. [...] Nie zniekształcają
słów mówiąc, że Yadain (Ręce) znaczą ni'matayn
(łaski) lub quwwatayn (moc) - tak jak zniekształcają
(tahrîf) je Mu'tazilah i Dżahmiyyah,
niech Allah ich zniszczy. Nie pytają jakie te Atrybuty są,
ani też nie upodabniają ich do stworzenia." (`Aqîdat
Ahl-us-Sunnah wa Ashabul-Hadîth wal-A`immah, nr. 3)
[5] Idżbâr jest wiarą sekty Dżabariyyah,
która oznacza, że stworzenie zmuszone jest do wykonywania
swych uczynków.
[6] Zobacz także punkt numer 158.
[7] Autor opisuje tutaj jak ludzie ekstremalnych innowacji
oskarżają ludzi Sunny, którzy nie dzielą ich dewiacji a
trzymają się drogi umiarkowanej. I tak, gdy ludzie sunny
okazują należną miłość względem Towarzyszy Proroka, to Râfidha
oczerniają ich mówiąc, że nienawidzą `Aliego i rodziny
Proroka, i tak samo Nâsibi oczerniają ludzi Sunny
którzy kochają rodzinę Proroka jak należy nazywając ich
Râfidha.
Szeich ul-Islâm ibn Taimiyyah (rahimahullâh)
powiedział:
"Ahl-us-Sunnah powinni kochać rodzinę Proroka, wspierać
ich, i uhonorować życzenie Proroka, które wygłosił w Ghadir
al-Khum: 'Proszę was w [Imię] Allaha abyście opiekowali
się moją rodziną, 'Proszę was w [Imię] Allaha abyście opiekowali
się moją rodziną.'(Sahih Muslim) [...] Ahl as-Sunnah powinni
porzucić doktrynę Rawafidh, (tych, którzy
nienawidzą Towarzyszy Proroka i ich znieważają), i powinni
także porzucić doktrynę Nawasîb (tych, którzy krzywdzą
rodzinę Proroka werbalnie lub fizycznie). " (`Aqidat-ul-Wasitiyyah)
Imâm Abu Hâtim ar-Râzî (rahimahullaah)
powiedział,
"Oznaką ludzi innowacji jest, że atakują tych, którzy
trzymają się narracji (hadisów). Oznaką heretyków i apostatów
jest to, że nazywają Ahlus-Sunnah 'bezwartościowi', pragnąc
w ten sposób znieść narracje. Oznaką dżahmiyyah jest
to, że nazywają Ahl-us-Sunnah Muszabbihah. Oznaką
Qadariyyah jest to, że nazywają Ahl-us-Sunnah Dżahmiyyah.
Oznaką Murdzi`ah jest to, że nazywają Ahl-us-Sunnah
'antagoniści, rościciele niedoskonałości.' Oznaką Râfidhah
jest to, że nazywają Ahl-us-Sunnah Nâwasîb. Podczas
gdy Ahl-us-Sunnah mają jedną nazwę." (Ahl-us-Sunnah
[str.21-22], wg. korekty Sâlih ibn `Uthmân al-Lahhâm, oraz
as-Sunnah [str.179] autorstwa al-Lâlikâ`î; sahîh isnâd)
Abul-Fadl Abbâs ibn Mansûr as-Saksakî
(zm. 683H rahimahullaah) powiedział:
"Każda sekta nazwała ich (ahl-us-sunnah wal-dżam`ah)
nazwą, która nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Nazwała
ich tak przez zazdrość, i przypisali im to, w co (ahl-us-sunnah)
nie wierzą. I tak Qadariyyah nazwała ich Mudżbirah
(bez własnej woli). Murdżi`ah nazwała ich Szakkakiyyah
(wątpiący). Râfidhah nazwała ich Nâsibah.
Dżahmiyyah nazwała ich Muszabbihah (upodobniający
Allâha do stworzenia). Asz'ariyah nazwała ich Mudżassimah
(opisujący Allâha tymi samymi atrybutami co stworzenie).
Ghâliyyah nazwała ich Haszawiyyah (bezwartościowi).
Bâtiniyyah nazwała ich Muswaddah (zaćmieni).
Stronnicy `Abdullâh ibn Zaid, Mansûriyyah (sekta
charydżycka) nazwała ich Murdżi`ah, tylko dlatego,
że (ahl-us-sunnah) uważają, że jeśli ktoś opuści modlitwę
nie przecząc temu, że jest ona obowiązkowa, nadal jest muzułmaninem
zgodnie z właściwą opinią naszego Madhhabb. I (Mansûriyyah)
mówią też, że takie stwierdzenie prowadzi do uznania, iż
Imân (wiara) składa się tylko z mowy, a uczynki nie
są jej częścią. A wszystko to (co mówią te sekty) jest błędem
odnośnie ahl-us-sunnah." (al-Burhân fî Ma'rifat Aqâ`idi
Ahl-il-Adyân, str. 65-66)
› Więcej
o tych sektach
