W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego

156: Ci którzy odrzucają narracje jeśli ich umysł ich nie pojmuje

Jeśli usłyszysz człowieka, który mówi, "Daleki jest Allâh od tego!", gdy słyszy narracje od Wysłannika Allaha (sall allahu `alejhi ła sallam), wiedz że jest on Dżahmitą. Pragnie w ten sposób odrzucić narracje Wysłannika, i przeczy im mówiąc to co mówi. Twierdzą, że wywyższają Allaha i oddalają od niedoskonałości, gdy słyszą przekazy o Ru`yah^[1], Nuzûl^[2]i tym podobne. Czyż nie odrzucają przekazów Wysłannika (sall allahu `alejhi ła sallam) mówiąc, "Daleki jest Allâh od tego, by miał przemieszczać^[3] się z miejsca na miejsce."? Twierdzi on, że zna Allâha lepiej niż inni! Wystrzegaj się zatem tych ludzi, gdyż zaprawdę większość zwykłych ludzi i innych tego się trzyma^[4]. Dlatego więc przestrzegaj ludzi przed nimi!

Jeśli zaś ktoś pragnie się dowiedzieć i spyta ciebie odnośnie tej książki, to rozmawiaj z nim i naucz go. Jeśli jednak ktoś przychodzi po to, aby z tobą debatować, to wystrzegaj się go. Debaty zawierają argumentacje, dysputy, przezwyciężanie, kłótnie i złość, a wszystko to zostało zakazane. Oddala to was obu od drogi prawdy. Nie dotarło do nas, aby ktokolwiek z naszych uczonych, i ludzi wiedzy argumentował, lub wdawał się w debaty i dysputy.

Al-Hasan (al-Basrî) powiedział, "Mądry człowiek nie argumentuje, i nie stara się przezwyciężyć. Jego mądrością jest propagowanie jej. Jeśli zostaje przyjęte, wychwala Allaha, i jeśli zostaje odrzucone, wychwala Allâha."^[5]

Pewien człowiek przyszedł do al-Hasan (al-Basrî) i powiedział, "Chcę z tobą debatować o Religii." Na to al-Hasan odpowiedział, "Jeśli chodzi o mnie, to ja rozumiem swą religię. A jeśli ty ją zgubiłeś, to idź i jej poszukaj."^[6]

Wysłannik Allâha (sall allahu `alejhi ła sallam) usłyszał jak jacyś ludzie argumentowali przed jego domem. Jeden z nich powiedział, "Czy Allâh nie powiedział tak a tak?" Na to drugi odpowiedział, "A czyż Allâh nie powiedział tak a tak?" Na to [wysłannik] wyszedł rozzłoszczony i powiedział, "Czy to wam nakazałem? Czy z tym zostałem posłany? Abyście jedną część Księgi Allâha stawiali na przeciw innej?"^[7] Zatem zakazał im argumentacji.

Ibn `Umar nienawidził debatować, jak również Mâlik bin Anas, ci bardziej wybitni, jak i ci mniej wybitni niż on, aż po nasze dni.

A słowa Allâha Wywyższonego Błogosławionego są bardziej wzniosłe niż słowa stworzenia. Allâh mówi [co znaczy]:

Pewien mężczyzna spytał `Umar bin al-Khattâb, "Czym są {I na tych którzy je wiernym unoszą łagodnie}<sup>[8]</sup>" Na to (`Umar) odpowiedział, "Gdybyś miał ogoloną głowę^[9], kazał bym ci ją ścięto."^[10]

Prorok (sall allahu `alejhi ła sallam) powiedział,

"Wierzący nie debatuje, i nie będę się wstawiał w Dniu Zmartwychwstania za tymi, którzy debatują, więc pozostawcie argumentacje gdyż nie ma w nich dobra."^[11]

| index | 157: Kiedy można uznać kogoś za człowieka Sunny? ››

---

^[1] Fakt, że wierzący widzieć będą Allaha w Dniu Zmartwychwstania.

^[2] Zniżanie się Allaha do najniższych niebios każdej nocy. Zobacz niżej cytowany hadis.

^[3] Chodzi tu między innymi o następujący przekaz, którego Dżahmici nie mogą przyjąć. Przekazał Abu Hurayrah, że Wysłannik Allaha (sall allahu `alejhi ła sallam) powiedział,

"Każdej nocy, gdy zostaje jedna trzecia nocy, nasz Pan, Wzniosły i Błogosławiony, Schodzi do najniższych niebios i Mówi: 'Czy ktoś wzywa Mnie, abym mu odpowiedział? Czy ktoś prosi Mnie, abym spełnił jego życzenie? Czy ktoś prosi Mnie o przebaczenie, abym mu przebaczył?.'" (Sahih Al-Bucharî, tom 9, księga 93, numer 586 [eng. trans.])

Imâm Ahmad bin Hanbal (zm. 241H - rahimahullâh) powiedział:
"Ktokolwiek nie zna wytłumaczenia hadisu, a [jego] intelekt nie [jest w stanie] zrozumieć, to wystarcza [potwierdzić i wierzyć weń], gdyż [religia] została udoskonalona. Obowiązkiem jest, aby wierzył i podporządkował się, jak na przykład hadith prawdomównego i wiernego [Ibn Mas`ûd], i tym podobne w kwestiach al-Qadar. Także hadisy dotyczące Ru'yah, wszystkie z nich, nawet jeśli słuch im przeczy a ten kto je słyszy je czyje sprzeciw i niechęć." (Usûl-us-Sunnah [eng. trans.], str. 14-15)

Imâm Abul Mudhaffar as-Sam'ânî (zm. 498H) powiedział:
"Ludzie Sunny mówili: 'Fundamentem religii jest naśladowanie (al-Ittibâ'), a intelekt jest podwładny.' Jeżeli fundamentem religii byłby intelekt, stworzenie nie byłoby w potrzebie objawienia, ani Proroków, a ważność nakazów i zakazów nie miałaby znaczenia. Każdy kto chce mógł by mówić co pragnie." (Przekazał Ismâ'îl Ibnul Fadhl w al-Hudż'ah (85/A))

^[4] Zobacz także przypis punktu nr. 149

^[5] Al-Ibânah al-Kubrâ (611) autorstwa Imâma Ibn Battah (rahimahullâh) i inni. Przekaz ten jednak jest słaby ze względu na nieznanego narratora w łańcuchu tradentów.

^[6] Sahih, przekazał al-Âdżurrî w "asz-Szarî`ah" (str. 57), al-Lâlikâ'î w "as-Sunnah" (nr. 215) i Ibn Battah (nr. 586).

^[7] Przekazał Ahmad (2/178, 181, 196), Ibn Mâdżah (nr. 85), `Abdullâh ibn Ahmad w "as-Sunnah" (nr. 86), i al-Baghauî w "Szarh-us-Sunnah" (1/260). Al-Bûsayrî uznał ten przekaz za Sahih w "Zawâ'id ibn Mâdżah (1/4), jak również al-Albânî w "Szarh `Aqîdah at-Tahâwiyyah" (str. 218).

^[8] Koran, Surah an-Nâzi'ât, 79:2 tłumaczenie według Jana Murzy Buczackiego, które bliższe jest znaczeniu tego wersetu, a Allâh wie najlepiej. (Przyp. tłum.)

^[9] Była to jedna z cech charakterystycznych Kharydżytów. Mężczyzna który spytał o to `Umara, zwał się Sabîgh, a jego historia jest dobrze znana i autentyczna.

^[10] Przekazał ad-Dârimî (1/51), Ibn Battah (1/414-415) i inni.

^[11] Przekazał at-Tabarânî w "al-Kabîr" (8/178-179), Ibn Battah w "al-Ibânah al-Kubrâ" (2/489-490) i inni. Imâm al-Haythamî (rahimahullâh) powiedział jednak odnośnie łańcucha tradentów tego hadisu: "Jest w nim Kathîr bin Marwân, który jest bardzo słaby." (Madżma´-uz-Zawâ’id (1/156) i (7/259). Powiedział także: "Jest w nim Kathîr bin Marwân. Yahyâ i ad-Dâraqutnî oskarżyli go o kłamstwo." (ibid. (1/106)).