W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Sny w świetle Islamu
Tłumaczenie z angielskiego i przypisy: Abu
Anas bin Marian
Sny które się sprawdzają są częścią Proroctwa, zgodnie z
tym co zostało przekazane od Proroka (sal allahu `alejhi ła
sallam):
"Autentyczne sny są jedną z czterdziestu
sześciu części Proroctwa." (Sahih Buchari
i Sahih Muslim)[1]
Abu Qatada przekazał, że Wysłannik Allâha (sal allahu `alejhi
ła sallam) powiedział:
"Dobre sny są od Allâha, a złe sny pochodzą
od szatana; zatem jeśli ktoś z was ujrzy coś (czego nie lubi),
powinien splunąć[2]
trzykrotnie w lewą stronę i szukać schronienia u Allâha przed
złem [tego snu], wtedy to nigdy mu nie zaszkodzi." Abu
Salama powiedział: Miewałem sny które bardziej mnie przygniatały
niż góra; ale odkąd usłyszałem ten hadith nie zważam na nie.
(Sahih Muslim)[3]
Abu Salama powiedział: Miewałem tak okrutne
sny, że przez nie chorowałem. Abu Qatada powiedział: Ja także
miewałem sny z powodu których chorowałem, aż do czasu gdy
usłyszałem jak Wysłannik (sal allahu `alejhi ła sallam) powiedział:
"Dobre sny są od Allâha, więc jeśli ktoś z was ujrzy
coś co lubi, to powinien o nich powiedzieć jedynie temu kogo
kocha, a jeśli ujrzy coś czego nie lubi, powinien splunąć
trzykrotnie w lewą stronę i szukać schronienia u Allâha przed
złem szatana i złem tego snu, i nie powinien o nim nikomu
opowiadać, wtedy ten sen mu nie zaszkodzi." (Sahih
Muslim)[4]
Abu Huraira przekazał, że Wysłannik (sal allahu `alejhi ła
sallam) powiedział:
"Gdy zbliżał się będzie Dzień Zmartwychwstania,
sny wierzącego rzadko kiedy nie będą się sprawdzać, a sen
wierzącego jest jedną z czterdziestu sześciu części proroctwa,
a wszystko co jest częścią proroctwa nie może być fałszem."
Muhammad bin Sirîn powiedział, "Mawiano, 'Istnieją trzy
rodzaje snów: Odzwierciedlenie własnych myśli i doświadczeń
których się doznało za dnia [nie śpiąc], to co podszeptuje
szatan aby przestraszyć śpiącego, lub dobre wieści od Allâha.
Zatem jeśli ktoś będzie miał sen którego nie lubi, nie powinien
o nim nikomu opowiadać, lecz wstać i pomodlić się." (Sahih
Buchari)[5]
Sny zatem dzielą się na trzy kategorie:
- rahmâni (te które pochodzą od Allâha),
- nafsâni (psychologiczne, te które spowodowane
są podświadomością) oraz
- shaytâni (te które pochodzą od Szatana).
Imâm Ibn ul-Qaiyym powiedział, "Sny Proroków są wahy
(objawieniem) gdyż chronione są od Szatana. Ummah jest
co do tego zgodna. Dlatego też Ibrâhîm (Abraham) miał zamiar
spełnić rozkaz Allâha i poświęcić swego syna Ismaela gdy ujrzał
to we śnie; pokój im obu.
Sny innych ludzi niż proroków należy analizować w świetle
jasnego objawienia [Koranu i Sunny]. Jeśli zgodne są z Koranem
i z Sunną, to w porządku, w innym przypadku nie należy według
nich postępować. Jest to bardzo poważne, ponieważ wielu innowatorów
z pośród Sufich i innych zbłąkało z tego powodu.
Każdy kto pragnie prawdziwych snów powinien starać się aby
być prawdomównym, jeść jedynie to co jest halâl, przestrzegać
praw szari`ah, unikać wszystkiego tego co zakazał Allâh i
Jego Posłaniec (sal allahu `alejhi ła sallam), sypiać w stanie
całkowitej czystości odwróconym w stronę Qiblah, i
pamiętać o Allahu aż poczuje, że powieki mu się zamykają.
Jeśli będzie przestrzegał tego wszystkiego, wtenczas jego
sny raczej nie będą nieprawdziwe.
Najbardziej prawdziwe ze snów to te które pojawiają się w
czasie suhûr [tuż przed brzaskiem], gdyż jest
to pora w której Allâh zniża się, a miłosierdzie i przebaczenie
są blisko. Jest to także czas w którym szatany cichną, w odróżnieniu
do czasu ciemności który nastaje tuż po zachodzie słońca,
gdy diabły i złe duchy się rozprzestrzeniają." (Madâridż
as-Sâlikîn, tom 1, str. 50-52)
Al-Hâfidh ibn Hadżar powiedział, "Wszystkie sny
dzielą się na dwie kategorie:
Prawdziwe sny
Są to sny Proroków i ludzi bogobojnych którzy idą w ich ślady.
Mogą także się przydarzyć innym ludziom, jak na przykład sen
niewiernego króla który został zinterpretowany przez Yusûfa
(Józefa) (sal allahu `alejhi ła sallam)[6], lecz jest zdarza się to bardzo rzadko.
Prawdziwe sny to te które się sprawdzają w życiu tak jak widziane
byłby we śnie.
Mieszane fałszywe sny, które przed czymś ostrzegają.
Są trzech rodzajów:
Igraszki szatana które przygnębiają człowieka, jak na przykład
gdy widzi we śnie gdy jego głowa zostaje odcięta i za nią
idzie, lub widzi jak popada w wielki kryzys i nikt mu nie
pomaga.
Gdy widzi aniołów którzy namawiają go do rzeczy zakazanych,
lub inne rzeczy które nie mają żadnego sensu.
Gdy widzi coś co przydarza mu się w życiu rzeczywistym, lub
pragnie aby mu się przydarzyło, i widzi to bardzo realistycznie
w swym śnie; lub gdy widzi to co zazwyczaj mu się przydarza
gdy nie śpi lub to co odzwierciedla jego nastrój. Te sny zazwyczaj
mówią o przyszłości lub teraźniejszości, rzadko a przeszłości."
(Fath ul-Bâri, 12/352-354)
Ibn Hadżar powiedział także, "Podsumowując to co zostało
powiedziane na temat dobrych snów, możemy powiedzieć trzy
rzeczy:
- Człowiek powinien wychwalać Allâha za dobry sen
- Powinien się z niego cieszyć
- Powinien o nim opowiedzieć tym których kocha, a nie mówić
o nim tym których nie lubi.
Podsumowując to co zostało powiedziane o złych snach możemy
powiedzieć cztery rzeczy:
- Człowiek powinien szukać schronienia u Allâha przed złem
tego snu
- Powinien szukać schronienia u Allâha przed złem Szatana
- Powinien splunąć trzykrotnie w lewą stronę jak się przebudzi
- Nie powinien nikomu mówić o tym śnie.
W Sahih al-Buchari, [w rozdziale] Bâb al-Qayd fi’l-Manâm,
została także wspomniana piąta rzecz, którą przekazał Abu
Hurayrah, mianowicie aby się pomodlić. Imam Muslim wspomniał
także o tym aby po przebudzeniu przewrócić się na inną stronę
niż na której się leżało." (Fath ul-Bâri,
12/370)
Ibn Hadżar powiedział także, "Według hadisu który przekazał
Abu Razîn przez al-Tirmidhî, człowiek nie powinien
ujawniać swego snu nikomu innemu z wyjątkiem bliskiego przyjaciela
którego bardzo kocha, lub komuś o wielkiej wiedzy. Według
innego przekazu, nie powinien mówić o nim komu innemu niż
uczonemu który mu szczerze doradzi. Al-Qâdi Abu Bakr ibn al-`Arabi
powiedział, 'jeśli chodzi o uczonego, to postara się zinterpretować
ten sen w dobry sposób, i nauczy ją także czegoś co przyniesie
tej osobie korzyść i jej pomoże. Osoba mądra to taka która
wie jak sen zinterpretować i powie jedynie to co może pomóc,
w innym przypadku zachowa milczenie. Natomiast ktoś kto jest
bliski, gdy wie o czymś dobrym to powie o tym [osobie która
śniła], a jeśli nie wie lub ma wątpliwości zachowa milczenie."
(Fath ul-Bâri, 12/369)
Imâm al-Baghaui powiedział, "Wiedz, że interpretacja
snów dzieli się na różne kategorie. Sny można interpretować
w świetle Koranu lub w świetle Sunny, poprzez przysłowia które
są powszechne wśród ludzi, przez nazwy lub metafory, lub poprzez
przeciwieństwa. Przykładem interpretacji w świetle Koranu
jest sznur / lina, znacząca pakt, ponieważ Allâh mówi w Koranie
[co znaczy]:
»Trzymajcie się razem, węzła
Allâha...« (Surah Âl-'Imrân, 3:103)
Przykładem interpretacji w świetle Sunny może być wrona,
oznaczająca człowieka niemoralnego (fâsiq), ponieważ
Prorok (sal allahu `alejhi ła sallam) takim go nazwał.
Przykładem interpretacji według przysłów może być kopanie
dołu, oznaczające spisek, ponieważ mówi się "Kto pod
kim dołki kopie, ten sam w nie wpada."
Przykładem interpretacji poprzez imiona, może być ujrzenie
człowieka zwanego Râszid, którego imię znaczy mądrość.
Przykładem interpretacji na podstawie przeciwieństw może
być strach, który znaczy bezpieczeństwo ponieważ Allâh mówi
(co znaczy):
»...i [Allâh]zamieni
ich obawę w bezpieczeństwo...« (Surah an-Nûr,
24:55)" (Sharh us-Sunnah, 12/220)
[1] Sahih Buchari, (ang. tłum.) tom 9, księga
87, numer 116 ; Sahih Muslim (ang. tłum.) księga 029, numer
5632
[2] Splunąć tak aby nie wypluwać śliny, tylko
wydmuchać powietrze.
[3] Ang. tłum. księga 029, numer 5616
[4] Ang. tłum. księga 029, numer 5619
[5] Ang. tłum. tom 9, księga 87, numer 144;
zobacz także Sahih Muslim, Kitab ar-Ru'ya
[6] Zobacz Surah Yusuf, 12:43-48
|
