W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Znaczenie Tahriif, Ta'tiil i Tamthiil
źródło: Sharh al-Aqeedat-il-Wasitiyah
chapter 8
by: Sheikh ul Islam Ibn Taimiyah
commentary by: Dr. Muhammad Khalil Harras
[Dar-us-Salaam Publications]
z angielskiego tłumaczył: Jaqub Jasiński
Stanowi część wiary w Allaaha to że wierzymy w te Atrybuty
którymi Allaah określił Siebie i którymi Prorok (s.a.ł.s.)
określił Allaaha. Również nie powinny być dokonywane zmiany
lub zaprzeczenia, ani przypisywanie stanu lub podobieństwa
do stworzenia. Wiarą powinno raczej być to, że Osobowość Allaaha
jest taką jaką On wspomniał w wersecie:
"Nie ma nic takiego jak On i On jest Wszechsłyszący
i Wszechwidzący."
Tłumacząc znaczenie Wiary szczegółowo, autor opisuje Wiarę
Ahlu-s-Sunna ła-l-Dżamaa'a.
Tahriif oznacza zmienianie. Wprowadzając zmianę w
wyrazie oznacza opuszczenie znaczenia rozumianego przez nie
i akceptowanie takiego znaczenia które dane słowa mogą oznaczać
w wątpliwym sensie. Oczywiście, jeżeli istnieje kontekst udowadniający
to znaczenie wtedy trzeba wytłumaczyć jego możliwość.
Ta'tiil oznacza opuszczanie i rezygnowanie. W niniejszym
kontekście, oznacza to negowanie i zaprzeczenie Atrybutów
Allaaha dotyczących Jego Osobowości. Różnicą pomiędzy Tahriif
i Ta'tiil jest to, że w drugim przypadku, prawdziwe
znaczenie które jest udowodnione przez Qur'an i Hadith, jest
zaprzeczone, a w przypadku Tahriif wyjaśnienie tekstu
jest dokonane poprzez takie znaczenia, które są nieprawidłowe
i dane słowo nie udowadnia ich. Więc Ta'tiil zawiera
Tahriif. Gdziekolwiek istnieje Tahriif, z pewnością
istnieje Ta'tiil, lecz nie na odwrót. Jeżeli ktoś próbuje
udowodnić nieprawidłowe znaczenie i zaprzecza prawdziwemu
znaczeniu, dopuszcza się Tahriif i Ta'tiil jednocześnie.
Jeżeli ktoś zaprzecza Atrybutom udowodnionym przez Qur'an
i Sunna, i utrzymuje że nie jest oznacza to jawnego ich sensu,
lecz sam nie ustala znaczenia, wtedy nazwane jest to Tafłiid.
Niepoprawnie jest mówić że Tafłiid było kredem Salaf.
Raczej Asza'ira [1] z
późniejszych czasów przypisali tą rzecz do Salaf. Salaf nie
dokonywali Tafłiid próbując odkryć znaczenie czegoś,
ani też nie czytali niczego nie znając jego znaczenia. Właściwie,
rozumieli znaczenie ustępów Qur'anu i Sunna i udowodnili te
znaczenia na rzecz Allaaha. Aczkolwiek, podporządkowali wiedzę
rzeczywistości i stanów tych znaczeń Allahowi. Kiedy Imam
Malik został zapytany o stan Istiłaa (ustanowienia,
powstawania) Allaaha nad niebiosami (Tronem), powiedział on
że Istiłaa jest znana ale jej forma jest nieznana.
Takjiif oznacza aby posiadać wiarę że formy Atrybutów
Allaaha są takie albo inne, lub zadawać pytania na temat form
Atrybutów Allaaha.
Tamthiil oznacza aby wierzyć że Atrybuty Allaaha są
takie jak atrybuty stworzenia. Zwrot Bi ghair takjiif oznacza
że Ahlu-s-Sunna zaprzeczają iż posiadają jakąkolwiek
wiedzę na temat Jego stanu, albowiem Allaah Sam zna stan Swojej
Osobowości i Atrybutów. Ale to nie znaczy że całkowicie zaprzeczają
stanom jako takim, albowiem stan jest niezbędny dla wszystkiego.
"Nie ma nic takiego jak On."
Jest to jasny werset Koraniczny, jak również kodeks postępowania
Ahlu-s-Sunna ła-l-Dźamaa'a dotyczący negacji i potwierdzania.
On (Allah) neguje istnienie czegokolwiek takiego jak On, ale
potwierdza Atrybuty słyszenia i widzenia dla Swojej Osobowości.
Wskazuje to, że właściwe kredo nie jest całkowitym zaprzeczeniem
Atrybutów tak jak robią to Mu'attilah [2],
ani też staranie się je całkowicie udowodnić, tak jak robią
to Mumaththilah [3].
Prawdziwą wiarą jest potwierdzaniem Atrybutów Allaha bez upodabniania.
Przypisy:
[1] Al-Asza'ira (Aszairyci): Są oni
zwolennikami Abu-l-Hasan Al-Asz'ari, który był Mu'tazilitom.
Później porzucił I'tizaal i przyjął sposób postępowania pomiędzy
I'tizaal i Ahlu-s-Sunna ła-l-Dżamaa'a. W jego ostatnim okresie,
powrócił do wyznań Ahlu-s-Sunna i postępował według Imam Ahmad
ibn Hanbal w jego teoriach. Ale niektórzy z jego zwolenników
dalej pozostali na poprzedniej wierze. Rozwijają oni Atrybuty
Allaaha i posiadają wiarę podobną do Al-Murdżij'a. Są najbliżsi
Ahlu-s-Sunna z pośród wszystkich zbłądzonych sekt.
[2] Mu'attilah: Jedna grupa z pośród Mu'tazilah.
[3] Al-Mumaththilah Al-Muszabbiha lub Al-Mudziassimah:
Są oni przeciwnikami Al-Dziahmiyah, w potwierdzaniu Imion
i Atrybutów Allaha. Wierzą że Allah posiada Dłoń podobną do
dłoni stworzeń, Słuch podobny do słuchu stworzeń, Wzrok podobny
do wzroku stworzeń i.t.p. Daleki jest Allah od tego co grzesznicy
o Nim mówią. Jest Wyniosły i Wielki.
|
