W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Tauassul czy Szirk?
Opracował: Abu Anas bin Marian
W oparciu o: Tawassul, autorstwa Muhammad Naasir-ud-Diin al-Albaani
11. Czy szirk zależy od intencji?
Autor napisał także,
"Czyli krótko mówiąc takie dua
są uważane za szirk w zależności od intencji - jeśli ktoś
wierzy ze adresat dua dzieli z Allahem władzę tworzenia, utrzymywania
przy życiu czy ochrony życia, to jest to szirk. Jeśli uznaje
adresata dua jedynie za wasilah, jest to dopuszczalne."
Jednak argument ten jest identyczny z argumentacją Kuffar
Quraysh. Kuffar Quraysh WIERZYLI że JEDYNIE Allâh ma władzę
nade wszystkim, że JEDYNIE Allâh stworzył wszystko co istnieje,
że JEDYNIE Allâh daje życie i śmierć, a mimo to byli Kuffar,
tylko dlatego że modlili, wzywali i czcili innych u boku Allâha.
»Powiedz [O Muhammedzie!]: "Kto
daje wam zaopatrzenie z nieba i z ziemi? Kto włada słuchem
i spojrzeniem? Kto wyprowadza żywe z martwego? I kto wyprowadza
martwe z żywego? I kto zarządza wszelką sprawą?" Oni
powiedzą: "Bóg. Powiedz im więc: "Czyż nie będziecie
bogobojni?!"« (Surah
Yunus, 10:31)
»Powiedz [O Muhammadzie!]: "Do
kogo należy ziemia i ci, którzy się na niej znajdują, jeśli
wiecie?" Oni powiedzą: "Do Boga!" Powiedz:
"Czy wy się nie opamiętacie?" Powiedz: "Kto
jest Panem siedmiu niebios i Panem wyniosłego tronu?"
Oni powiedzą: "Bóg. Powiedz: "Czyż nie staniecie
się bogobojni?" Powiedz: "Kto ma w swoim ręku
władzę królewską nad każdą rzeczą? I kto roztacza opiekę,
a opieki nie potrzebuje - jeśli wiecie?" Oni powiedzą:
"To jest Bóg!" Powiedz: "Dlaczego więc jesteście
zwodzeni i odwracacie się od prawdy?"«
(Surah al-Mu'minûn, 23:84-89)
Zatem Kuffar wierzyli w Tauhîd Rubbubiyah [Jedność
panowania i stworzenia], a mimo to czcili innych u boku Allâha.
Allâh objawił Wysłannikowi:
»Powiedz [O Muhammedzie!]: "Czy
widzieliście tych których wzywacie poza Bogiem? Pokażcie
mi co oni stworzyli z tego co jest na ziemi; albo czy oni
mają jakiś udział w niebiosach? Przynieście mi księgę [objawioną
wcześniej] albo też jakiś ślad wiedzy jeśli jesteście prawdomówni."«
(Surah al-Ahqâf, 46:4)
Powstaje zatem pytanie. Skoro Kuffar wiedzieli, że Jedynie
Allâh jest Stwórcą i Władcą wszechrzeczy, to dlaczego wzywali
innych u Jego boku? Allâh poinformował nas także o tym w Koranie:
»Oni czczą poza Bogiem to co
im nie szkodzi i nie przynosi korzyści. Oni mówią: "To
są nasi orędownicy u Boga." Powiedz: "Czyż wy
potraficie powiadomić Boga o czymś, czego On nie zna w niebiosach
i czego On nie zna na ziemi? Niech Jemu będzie Chwała, On
jest wyniosły ponad to, co Jemu dodają jako współtowarzyszy."«
(Surah Yunus, 10:18)
Allâh objawił także względem Kuffar:
»Ci którzy wzięli sobie opiekunów
poza Nim mówią: "Czcimy ich tylko dlatego aby przybliżyli
nas do Boga." Zaprawdę Bóg rozstrzygnie między nimi
to w czym się różnią.« (Surah
az-Zumar, 39:3)
A Ibrahîm, alejhi salatu wa salaam, powiedział do swego ludu:
»"Ja się odłączam od was
i od tego, co wy wzywacie poza Bogiem. Ja wzywam swego Pana
i mam nadzieję że nie będę pozbawiony błogosławieństwa w
modlitwie do mego Pana." A kiedy Abraham odłączył się
od nich i od tego, co oni czcili poza Bogiem, obdarzyliśmy
go Izaakiem i Jakubem; i wszystkich uczyniliśmy prorokami.«
(Surah Maryam, 19:48-49)
Warto także zastanowić się nad następującym hadisem, w którym
Abû Wâqid al-Laythî przekazał:
"Wyszliśmy wraz z Wysłannikiem Allâha (sal allahu `alejhi
ła sallam) przed Hunayn, a byliśmy jeszcze wtedy nowi
w Islamie. Bałwochwalcy mięli drzewo zwane "Dhât Anuât"
które szanowali i wokół którego stawali i wieszali swą broń
i inne posiadłości. Gdy przechodziliśmy obok [innego] drzewa,
powiedzieliśmy: "Wysłanniku Allâha, my też chcemy mieć
Dhât Anuât tak jak i oni mają Dhât Anuât."
Na to Prorok powiedział: "Allâhu Akbar! Identycznie powiedziały
dzieci Izaraela: "My tez chcemy mieć bożka, tak jak oni
mają bożka."" (Przekazał Imâm
Buchari w Sahih)
Szeich Muhammad al-Khumayyis skomentował ten hadis mówiąc:
"Jeżeli wieszanie broni i szanowanie tego drzewa oznaczało
uczynienie z niego boga u boku Allâha, nie czcząc i nie prosząc
je o nic, to co znaczyć ma szanowanie [przywiązanie do] grobów,
du`a przy nich lub wzywanie osób pochowanych w nich???"
[1]
Podsumowując pragnę także wspomnieć hadith który przekazał
Abu Sa`îd al-Khudrî, w którym Prorok powiedział:
"Będziecie naśladować praktyki waszych poprzedników,
cal po cali, yard po yardzie, do tego stopnia, że jeżeli weszli
by oni do nory jaszczury, to wy także byście poszli w ich
ślady." Gdy spytano się Wysłannika czy mówiąc o poprzednikach
ma na myśli Żydów i Chrześcijan, odpowiedział: "Jeżeli
nie ich to kogo?" (Sahih Buchari) [2]
Thaubân przekazał także, że Prorok powiedział:
"Godzina ostateczna nie zostanie ustalona, dopóki niektóre
grupy z mojej wspólnoty nie zaczną czcić bożki." (Sunan
Abu Daûd) [3]
Niechaj słowa Allâha, będą napomnieniem dla nas wszystkich:
»Kiedy wsiadają na statek, to
wzywają Allâha, wyznając szczerze wiarę w Niego. Lecz kiedy
doprowadzi ich szczęśliwie na suchy ląd, oni wtedy część
swej czci oddają innym [u boku Allâha]; stają się niewdzięczni
za to, co im daliśmy, i aby używać, lecz niebawem oni się
dowiedzą! [...] A kto jest bardziej
niesprawiedliwy aniżeli ten, kto wymyślił kłamstwo? Albo
ten, kto za kłamstwo uznał prawdę, kiedy ona do niego przyszła?
Czy nie ma w Gehennie mieszkania dla niewiernych?«
(Surah al-Ankabût, 29:65-66,68)
[1] Ziyârat-ul-Qubûr, ash-Shar´iyyah
wash-Shirkiyyah, str. 215
[2] Tom 9, nr. 422
[3] Tom 3, nr. 4239. Przekazane także przez
Ibn Madżah i at-Tirmidhi.
|
