W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego

Tauassul czy Szirk?

Opracował: Abu Anas bin Marian
W oparciu o: Tawassul, autorstwa Muhammad Naasir-ud-Diin al-Albaani

3. Tauassul do Proroka i Świętych za ich życia

Takich słów użył autor w jednym z nagłówków. I tutaj pojawia się drugi bardzo istotny błąd. Autor pisał wcześniej:

a) "Leksykalne znaczenie tauassul to "bliskość" lub "środek" poprzez który osiąga się jakiś cel",

b) "wasilah to środek osiągnięcia bliskości z Allahem poprzez dobre uczynki i powstrzymywanie się od grzechu",

c) "Z przytoczonego na początku artykułu, 35 wersu sury Al-Ma'idah jasno wynika, że "bójcie się Allaha" jest nakazem powstrzymywania się od grzechu, podczas gdy "poszukujcie połączenia się z Nim [zbliżenia się do Niego] " jest nakazem odprawiania aktów czci."

Sformułowanie "Tauassul do Proroka i Świętych", wprowadza zatem czytelnika w błąd, ponieważ tauassul to:

a) środek przez który osiąga się jakiś cel,

b) celem tym jest osiągnięcie bliskości do Allaha,

c) a środkiem do osiągnięcia tej bliskości są dobre uczynki i powstrzymanie się od grzechu.

Takie sformułowanie daje nam do zrozumienia, że Prorok i Święci są środkiem przez który osiąga się jakiś cel, a jest to sprzeczne z punktem c).

Nie można też napisać Tauassul DO Proroka i świętych ponieważ oznacza to: "Przybliżenie się do Proroka i świętych," a celem jest przybliżenie się do Allâha, nie do Jego stworzenia.

Jeżeli sformułowanie "tauassul DO Proroka i Świętych" ma znaczyć, "Tauassul PRZEZ Proroka i Świętych", wtedy jest to do przyjęcia gdyż takie jest znaczenie hadisów które dotyczą tego rodzaju tauassul (np. gdy ludzie prosili Proroka aby wznosił suplikacje [du`a] do Allâha, aby Allâh wybawił ich z opresji, obdarzył deszczem, przywrócił wzrok niewidomemu itd.). W ten sposób ludzie za czasów Wysłannika wykonywali Tauassul PREZ niego, przez modlitwy Proroka a nie przez jego osobę. Prosili go aby on (sal allahu `alejhi ła sallam) modlił się w ich intencji, za nich.

Według opinii założyciela ruchu Wahhabi, Muhammada ibn 'Abd al-Wahhaba oraz innych podobnych mu uczonych w przeszłości, dozwolone jest szukanie pomocy innych ludzi jeśli proszona osoba jest w stanie takiej pomocy udzielić.

Owszem, dozwolone jest proszenie o wstawiennictwo ludzi żyjących, lecz zabronione jest wzywanie [du`a] ludzi zmarłych.

Alusi wierzy, że czynienie z ludzi wasilah - proszenie ich aby modlili się za nas jest dozwolone bez cienia wątpliwości pod warunkiem, że prosimy osobę żyjącą, skoro sam Prorok (saws) mawiał do towarzyszy by pamiętali o nim w swych suplikacjach do Allaha. Uważa on za niedozwolone proszenie o modlitwę kogoś kto już nie żyje; zezwala jednak na suplikacje przed grobem Proroka (saws) ponieważ czynili to sami Towarzysze zwracając swe oblicza w stronę Qiblah.

Słowa te należy przeanalizować skrupulatnie, gdyż istnieje bardzo istotna różnica.

A)    du`a [suplikacja, prośba, modlitwa] DO kogokolwiek zmarłego jest zabroniona

[czyli proszenie Proroka czy kogokolwiek innego aby się za nami modlił, nam pomógł itp.]

B) prośba aby ktoś z muzułmanów robił du`a [suplikacje, prośba, modlitwa] ZA nas

[czyli proszenie innego muzułmanina aby się za nami modlił DO Allaha]

C) du`a [suplikacja, prośba, modlitwa] ZA kogokolwiek z muzułmanów jest dozwolona

[czyli proszenie Allaha aby wywyższył taką a taką osobę, przebaczył takiej a takiej osobie, obdarzył wyższym stopniu raju, zesłał Barakat i Salat na Proroka i jego szlachetną rodzinę, i na Abrahama i jego szlachetną rodzinę - np. to co mówimy w tashahhud ^[1]]

Różnica polega na tym, że w przypadku A), wznosimy modły DO INNYCH u boku Allaha, a w przypadku B) i C) wznosimy modły DO Allaha za innych.

Autor omawianego artykułu nie rozróżnia jednak tych pojęć, czemu dalsza część jego słów dowodzi. Autor powinien jednak odpowiedzieć sobie na bardzo istotne pytanie - czy w jego wierze du`a jest częścią `ibadah [czci], czy nie.

^[1] "Pokój, miłosierdzie i błogosławienie Allaha z tobą, Proroku. Niechaj pokój będzie z nami i oddanymi sługami Allaha. Świadczę iż nie ma bogów prócz Allaha i świadczę że Muhammad jest jego sługą i wysłannikiem. O Allah, błogosław Muhammeda i jego rodzinę tak jak błogosławiłeś Abrahama i jego rodzinę. Ty jesteś najbardziej Wychwalony, najbardziej Wysławiony. O Allah, obdarz wdziękiem Muhammeda i jego rodzinę tak jak obdarzyłeś Abrahama i jego rodzinę. Ty jesteś najbardziej Wychwalony, najbardziej Wysławiony"