W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Główne oznaki Dnia Ostatecznego
Author: Imaam Muhammad Ibn Saalih Al-'Uthaimiin
Source: Wytłumaczenie księgi Lumu'at-ul-'Itiqaad Imaama Ibn
Qudaamah
[str. 105-110]. Sprawdzanie hadisów i przypisy Ashraf Ibn
'Abdul-Maqsood.
Translator: abu maryam
Tłumaczył: abu anas
1. Pojawienie się Dadźdźal'a
Lingwistycznie, słowo Dadźdźal pochodzi od słowa Dadźl, które
znaczy kłamać i oszukiwać. Religijnie, dotyczy człowieka który
jest oszustem mającym się pojawić w Dniach Ostatecznych, przypisując
sobie boskość.
Jego pojawienie potwierdzone jest w Sunnie oraz w Idźmaa'
(konsensus). Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"Powiedz: 'O Allah, zaprawdę szukam schronienia u
Ciebie przed karą Piekła, i szukam schronienia u Ciebie
przed karą w grobie, i szukam schronienia u Ciebie przed
próbą Masih ad-Dadźdźal, i szukam schronienia u Ciebie przed
próbami życia i śmierci."
[i]
"Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) szukał przed nim
schronienia podczas modlitwy."
[ii] i muzułmanie są zgodni co do jego pojawienia
się.
Jego historia:
Pojawi się na drodze pomiędzy Szaam (Syrią) i Irakiem, i
wzywać będzie ludzi aby go czcili. Większość ludzi która za
nim podąży będzie spośród Żydów, kobiet i Beduinów. Siedemdziesiąt
tysięcy Żydów z Asfahaan (dzisiejszy Iran) podąży za nim,
a on będzie przemieszczał się po całej ziemi, tak jak wiatr
rozdmuchuje deszcz na wszystkie strony, z wyjątkiem Mekki
i Medyny, gdyż będzie przed wejściem do nich powstrzymany.
Pozostanie on przez czterdzieści dni. Jeden dzień jak rok,
jeden dzień jak miesiąc, jeden dzień jak tydzień a reszta
jego dni będzie zwykła. Jest on jednooki (jedno oko dobre,
drugie wadliwe) a pomiędzy jego oczami będzie napisane KA
FA RA (i.e. kaafir lub niewierzący). Tylko wierzący będą mogli
to przeczytać. Wraz z nim pojawią się wielkie próby. Na przykład
rozkaże on niebu i będzie padał deszcz, i rozkaże on ziemi
i pojawi się wegetacja. Będzie miał ze sobą ogród i ogień.
Lecz jego ogrodem będzie Ogień (Piekło), a jego ogniem będzie
Ogród (Raj).
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) przestrzegł nas przed
nim mówiąc:
"Ktokolwiek o nim usłyszy, niechaj się od niego oddali.
A do kogokolwiek on dotrze, niechaj recytuje otwierające
wersety Sury al Kahf." [iii]
2. Zstąpienie `Iisa Ibn Maryam (Jezusa syna Marii)
Zstąpienie `Iisa Ibn Maryam jest potwierdzone w Koranie,
w Sunnie i są do tego zgodni wszyscy Muzułmanie. Allah mówi:
"I nie ma nikogo spośród ludu
Księgi, kto by nie uwierzył w niego przed śmiercią."
[Surat-un-Nisaa (4): 159]
Odnosi się to do śmierci Jezusa która nastąpi po jego zejściu,
co zostało zinterpretowane przez Abu Hurairah. Prorok (sal
allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"Przysięgam na Allaha, `Iisa Ibn Maryam zaprawdę zstąpi
i sądził będzie (ludzkość) sprawiedliwie." Zostało
to potwierdzone.
[iv]
Muzułmanie są jednogłośnie zgodni co do jego zejścia. Zstąpi
on przy białym minarecie na wschód Damaszku, kładąc swe dłonie
na skrzydłach dwóch aniołów. Wtedy każdy niewierzący który
poczuje zapach jego oddechu umrze. A jego oddech będzie sięgał
tak daleko jak jego wzrok. Będzie szukał Dadźdźal'a aż do
niego dotrze przy wrotach Ludd, gdzie go zabije. Połamie krzyż
i zniesie dzizyah (podatek zbierany od podwładnych niewierzących).
Prostracja (czci) będzie jedyna - dla Allaha Pana wszechświata.
`Iisa ibn Maryam dokona także Hadź i 'Umrah. Wszystko to jest
potwierdzone w Sahih Muslim a części tego są w obu Sahih (Buchari
i Muslim).
[v]
Imaam Ahmad i Abu Dauud przekazał że "`Iisa pozostanie
przez czterdzieści lat po zabiciu Dadźdźal'a. Następnie umrze,
a Muzułmanie wykonają modlitwę pogrzebową (Dzianaazah) nad
nim." [vi] Al-Buchari wspomniał w at-Tariikh
że zostanie on pochowany obok Proroka Muhammeda (sal allahu
alejhi ła sallam) a Allah wie najlepiej.
[vii]
3. Pojawienie się Ya'dźudź (Goga) i Ma'dźudź (Magoga)
Są to dwa imiona nie-Arabskie, lub być może są imionami Arabskimi
pochodzącymi od Ma'dź, co oznacza burzliwe rozerwanie. Mogą
także pochodzić od słowa Adźiidź, które znaczy podpalać
i rozpalać ogień. Są to dwie nacje pochodzące z plemienia
Adama które teraz istnieją, na podstawie dowodów z Koranu
i Sunny.
Allah mówi na temat historii Dhul-Qarnain:
"Aż kiedy doszedł do miejsca znajdującego
się między dwoma górami, znalazł za nimi pewien lud, który
zaledwie mógł pojąć jakąkolwiek mowę. O powiedzieli: "O
Dhul-Qarnajnie! Oto Gog i Magog sieją zgorszenie na ziemi!
Czy moglibyśmy przygotować dla ciebie daninę, abyś zbudował
między nami i między nimi zaporę?"
[Surat-ul-Kahf (18): 93-94]
Także Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"W dniu sądu ostatecznego Allah powie: 'Adamie, powstań
i oddziel ludzi piekła spośród twojego potomstwa.' Adam
powie: 'Kim są ludzie piekła?' Allah powie 'Z każdego tysiąca,
(oddziel) dziewięćset dziewięćdziesiąt dziewięć (osób).'
Wtedy, dzieci posiwieją a każda ciężarna kobieta poroni.
I ujrzysz ludzi jakby byli pijani, mimo iż nie będą pijani.
Lecz kara Allaha będzie ciężka." Wieści o tym bardzo
zmartwiły towarzyszy Proroka, więc powiedzieli: "O
Wysłanniku Allaha, który z nas będzie tą (jedną) osobą (z
tysiąca)?" On (sal allahu alejhi ła sallam) odpowiedział:
"Głoście dobre wieści, gdyż zaprawdę z was będzie jeden,
a z Ya'dźudź i Ma'dźudź będzie tysiąc." [viii]
Ich pojawienie się, które jest jednym ze znaków Godziny Ostatecznej,
nigdy wcześniej nie miało miejsca. Niemniej jednak, pierwsze
ich objawy miały miejsce za czasów Proroka (sal allahu alejhi
ła sallam). Potwierdzone zostało w obu kolekcjach Sahih że
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"'Dziś powstała dziura w barierze Ya'dźudź i Ma'dźudź,
tej wielkości', tworząc koło palcem wskazującym i kciukiem."
[ix]
Tak więc ich pojawienie się zostało potwierdzone w Koranie
i Sunnie. Allah mówi:
"dopóki Gog i Magog nie zostaną
wypuszczeni; wtedy oni będą śpieszyć z każdego wzgórza.
I przybliżyła się obietnica prawdziwa (Dzień Zmartwychwstania)."
[Surat-ul-Anbiyaa (21): 96-97]
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"Zaprawdę godzina (ostateczna) nie nastanie do póki
nie ujrzycie dziesięć znaków ją poprzedzających." Wspomniał
wtedy: "Dym, Dadźdźal'a, Bestię, wschód słońca z zachodu,
zstąpienie `Iisa Ibn Maryam, Ya'dźudź i Ma'dźudź, trzy trzęsienia
(w których ziemia zostanie otwarta i pochłonie tych którzy
się na niej znajdują) - jedno na wschodzie, jedno na zachodzie
oraz jedno na półwyspie Arabskim. Ostatnim z tych znaków
będzie ogień który pojawi się w Jemenie, kierując ludzi
do ich (ostatecznego) miejsca zgromadzenia." [x]
Ich historia jest także opisana w hadisie przekazanym przez
An-Nułaas Ibn Sam'aan. Prorok (sal allahu alejhi ła sallam)
powiedział na temat `Iisaa Ibn Maryam, po tym jak Dadźdźal
zostanie zabity:
"Tak się stanie, gdy Allah objawi Jezusowi: 'Stworzyłem
pewne moje sługi, przeciwko którym nikt nie będzie mógł
walczyć. Więc poprowadź moje sługi bezpiecznie na Górę (Tuur).'
Następnie Allah ześle Ya'dźudź i Ma'dźudź, którzy będą wylegać
z każdego zbocza.
Pierwsza ich część przejdzie koło jeziora Tyberiadzkiego
[xi] i wypije jego zawartość. Następnie ostatnia
ich część przejdzie obok tego jeziora i powie: 'Kiedyś była
tu woda.' Będą się przemieszczać aż dojdą do góry Al-Khamar,
góry Al-Bait-ul-Maqdis (Jerozolimy). Powiedzą: 'Zabiliśmy
tych na ziemi, chodźcie, zabijmy teraz tych w niebiosach.'
I zaczną rzucać swe strzały w kierunku nieba, a Allah zwróci
im je splamione krwią.
Wtedy Prorok Allaha ('Iisa) i jego towarzysze zostaną oblężeni,
w taki sposób, że głowa cielca będzie więcej warta dla jednego
z nich, niż sto dinarów jest warte dla jednego z was dzisiaj.
Tak więc Prorok Allaha 'Iisa i jego towarzysze będą prosić
Allaha, i Allah ześle na karki Ya’dźudź i Ma’dźudź
robaki (które ich zagryzą). Ranem przepadną, jak jedna osoba.
Prorok Allaha 'Iisa i jego towarzysze wtedy zejdą z Góry
na płaszczyznę, i nie znajdą miejsca wielkości i piędzi,
które by nie było wypełnione ich rozkładającymi się szczątkami
i swądem. Wtedy Prorok Allaha 'Iisa i jego towarzysze będą
prosić Allaha (o pomoc) i ześle im ptaki, których szyje
wyglądać będą jak baktriany, które rzucą (zwłoki Ya'dźudź
i Ma'dźudź) gdzie Allah zechce."
[xii]
4. Pojawienie się Bestii
Lingwistycznie, słowo Ad-Daabbah odnosi się do każdego stworzenia
które porusza się po ziemi. Tutaj oznacza ono Bestię którą
Allah ześle, niedługo przed Godziną Ostateczną. Jej pojawienie
się jest potwierdzone w Koranie i w Sunnie. Allah mówi:
"A kiedy padnie na nich słowo,
to My wyprowadzimy dła nich zwierzę z ziemi i ono im powie:
"Ludzie nie są szczerze przekonani o Naszych znakach."
[Surat-un-Naml (27): 82]
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) także powiedział:
"Zaprawdę Godzina (Ostateczna) nie nastąpi, dopóki
nie ujrzycie dziesięć znaków jej poprzedzających."
I wśród nich wspomniał: "Bestię."
[Sahih Muslim, co zostało przytoczone
wcześniej]
Nic nie zostało wspomniane ani w Koranie ani w autentycznej
Sunnie, co miałoby sugerować miejsce z którego Bestia ma się
pojawić, ani też opisywać jej wygląd. Zostały one jedynie
wspomniane w jednym Hadisie, którego autentyczność jest wątpliwa.
Co jednak jasno wynika z Koranu, to fakt że Bestia ostrzegać
będzie ludzkość o nadchodzącej karze i zniszczeniu, a Allah
wie najlepiej.
5. Wschód słońca z zachodu
Wschód słońca z zachodu jest potwierdzony w Koranie i w autentycznej
Sunnie. Allah mówi:
"W dniu, w którym pojawią się
niektóre Znaki twego Pana, żadnej duszy nie pomoże uwierzenie,
jeśli nie wierzyła przedtem ani nie zasłużyła sobie żadnym
dobrem dzięki swej wierze."
[Surat-ul-Ana'aam (6): 158]
'Niektóre ze znaków' oznacza wschód słońca z zachodu, gdyż
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział:
"Godzina nie nastąpi dopóki słońce nie wzejdzie z
zachodu. A gdy wzejdzie i ludzie je ujrzą, wtedy wszyscy
uwierzą, lecz wtedy: ' W dniu, w którym pojawią się niektóre
Znaki twego Pana, żadnej duszy nie pomoże uwierzenie, jeśli
nie wierzyła przedtem ani nie zasłużyła sobie żadnym dobrem
dzięki swej wierze.'"
[xiii]
[i] Sahih Muslim: Księga meczetów i miejsc modlitw
(no. 590), hadith od Ibn 'Abbaas (radi allahu `anhu).
[ii] Sahih Al-Buchari: Księga wezwania do modlitwy
(no. 832) i Sahih Muslim: Księga meczetów i miejsc modlitw
(no. 589) hadith od 'Aa'ishah (radi allahu `anha). W tym
rozdziale jest także hadith od Abu Hurairah (radi allahu
`anhu) znajdujący się w Sahih Muslim (no. 588).
[iii] Zobacz hadith od An-Nułaas Ibn Sam'aan (radi
allahu `anhu) w Sahih Muslim: Księga Nieszczęść (no. 2937).
[iv] Sahih Al-Buchari: Księga transakcji handlowych
(no. 2222) oraz Księga Proroków (no. 3448). Znajduje się
także w Sahih Muslim: Księga Wiary (no. 155).
[v] Zobacz hadith od An-Nuwaas Ibn Sam’aan t
w Sahih Muslim (no. 2937). Co do jego powiedzenia: "
Połamie krzyż i zniesie dzizyah (podatek zbierany od podwładnych
niewierzących). Prostracja (czci) będzie jedyna - dla Allaha
Pana wszechświata." Znajduje się to w hadisie od Abu
Hurairah w Sahih Al-Buchari (no. 3448) i w Sahih Muslim
(no. 155). W obu kolekcjach Sahih znajduje się także: "...aż
pojedyncza prostracja stanie się lepsza niż cały świat i
wszystko co w nim." Niemniej jednak, narracja której
użył Szeich Ibn Saalih Al-‘Uthaimiin, Al-Haafidh Ibn
Hadziar w swoim dziele Al-Fath (6/492) przypisał Ibn Mardauiih.
Co do jego słów: "Dokona Hadź i `Umrah", znajduje
się to w Sahih Muslim: Księga Hadź (no. 1252) w hadisie
od Abu Hurairah (radi allahu `anhu), że Prorok (sal allahu
alejhi ła sallam) powiedział: "Na tego w którego
ęku jest moja dusza, (‘Iisa) Ibn Maryam) zapewne będzie
wzywał imię Allaha (i.e. Tahliil) w dolinie Rauhaa, wykonując
Hadź lub `Umrah, lub łącząc obie."
[vi] Hadith Sahih: Autentyczny hadith przekazany przez
Ahmad (9259), Abu Dauud (4324), Ibn Hibbaan (8/277) i Al-Haakim
(2/595), który potwierdził jego autentyczność a Adh-Dhahabi
potwierdził. Jest także przekazane od Ibn Abii Shaibah (15/158)
i Ibn Dziariir (9/388) w hadisie od Abu Hurairah. Ahmad
Shaakir ocenił Isnaad tego przekazu jako Sahih w notatkach
Al-Musnad.
[vii] Przekazane przez Al-Buchari w At-Taariikh-ul-Kabiir
(1/263), At-Tirmidhii (3617) i Al-Aadziurii w Ash-Sharii’ah
(str. 381) od: ‘Uthmaan Ibn Ad-Dahhaak, od Muhammad
Ibn Yuusuf Ibn ‘Abdillaah Ibn Salaam, od jego ojca
z autorytetu jego dziadka który powiedział że: "W Torze,
opisany jest Muhammad i opisany jest ‘Iisa Ibn Maryam.
I zostanie on pochowany z nim." Al-Buchari powiedział:
"Według mojej opinii nie jest to autentyczne i nie
należy za tym podążać." At-Tirmidhii powiedział:
"Jest to hadith hasan ghariib." Al-Haafidh Ibn
Hadziar powiedział w Al-Fath (7/66): "Jest to przekazane
od niej - mając na myśli ‘Aa’ishah (radi allahu
`anha) - w hadisie który nie jest potwierdzony, że prosiła
Proroka (sal allahu alejhi ła sallam) o zezwolenie, że jeżeli
żyła by dłużej niż on, aby pochowana została obok niego.
Prorok (sal allahu alejhi ła sallam) powiedział: ‘Niby
jak, skoro w tym miejscu nie ma nic prócz mojego grobu i
grobów Abu Bakr, ‘Umar i ‘Iisa Ibn Maryam.’
Oraz w przekazach od Madiinah (Akhbaar-ul-Madiinah) ze słabego
źródła, przekazane jezostało że Sa’iid Ibn Al-Musayyib
powiedział: ‘Zaprawdę, te trzy groby są w części domu
‘Aa’ishah. I jest tam także miejsce w którym
znajduje się grób ‘Iisa Ibn Maryam.’"
[viii] Sahih Al-Buchari: Księga Riqaaq (no. 6530)
i Sahih Muslim: Księga Wiary (no. 222), hadith od Abu Sa`iid
Al-Khudrii (radi allahu `anhu). Słowa znajdujące się w obu
zbiorach to: "Powie: 'Wyciągnij ludzi Piekła..."
Słowa znajdujące się w Al-Buchari (no. 6529) to: "Oddziel
ludzi Piekła ze swego potomstwa." Słowa te są bardzo
bliskie tym przytoczonym przez Szeicha Ibn Saalih Al-‘Uthaimiin.
[ix] Sahih Al-Buchari: Księga Klęsk (no. 7135) i Sahih
Muslim: Księga Nieszczęść (no. 2880), hadith od Zainab Bint
Dziahsh (radi allahu `anha).
[x] Sahih Muslim: Księga Nieszczęść (no. 2901), hadith
od Hudhaifah Ibn Usaid Al-Ghifaarii (radi allahu `anhu).
[xii] Sahih Muslim: Księga Nieszczęść (no. 2937).
Zobacz komentarz Imama An-Nauauii dotyczący hadisów ghariib
w Riyaad-us-Saalihiin (no. 1817).
[xiii] Sahih Al-Buchari: Księga komentarza Sury al-Ana’aam
(no. 4636) i Sahih Muslim: Księga Wiary (no. 157), hadith
od Abu Hurairah (radi allahu `anhu)
|
