W Imię Boga, Miłosiernego, Litościwego
Życie jest wielką próbą!
(jak zrozumiane ze Sury Al Ankabût)
Autor: Szeich Sâlih ibn `Abdil-`Azîz `Âlisz-Szeich
tytuł: kaseta audio "Maqâsid As-Sułar ła Atharu Zalika
fit-Tafsiir", strona B
źródło: [ www.bakkah.net ]
tłumaczenie z arabskiego i przypisy: Abul-Abbâs
na polski tłumaczyła: Fatimah Filipiak
[W imię Allaha, Miłosiernego, niech Jego Salâ i Salâm
będą nad Jego ostatnim Wysłannikiem posłanym dla całej ludzkości
i nad jego towarzyszami i członkami jego rodziny oraz nad
tymi, którzy podążają jego ścieżką, aż do Dnia Sądu, kontynuujmy:]
Głównym tematem Sury al-Ankabût, jak niektórzy
uczeni wspomnieli, jest fitna (utrapienia i udręki).
Fitna jest wymieniona już na samym początku sury,
gdzie Allah mówi [co znaczy]:
»Alif - Lam - Mîm. Czy
ludzie sądzą, że pozwolimy im powiedzieć "Uwierzyliśmy!"-
i nie będą poddani fitnie (próbie)?
Przecież doświadczyliśmy tych, którzy byli przed nimi. A
Allah na pewno zna tych, którzy mówią prawdę, i On zna kłamców!«
(Sura al-Ankabût, 29:1-3)
Fitna jest wymieniona wyraźnie na początku Sury.
Więc jakim rodzajem fitny są ludzie doświadczani? Człowiek
może być poddany próbie z powodu swego intelektu lub przez
życie doczesne. Może być poddany próbie przez swoich rodziców
lub przez swoją rodzinę. Może być poddany fitnie drogą
długiego życia. Jego fitna może polegać na tym, że
nie będzie stawiał czoła żadnym trudnościom w swoim życiu!
Więc, w rzeczywistości, człowiek może być testowany rozmaitymi
próbami, wszystkie z nich są wspomniane w tejże surze.
Więc w tej surze, Surze Al Ankabût, Allah wymienia
różnorodność prób i na czym one zostały zbudowane. Wspomina
również jak człowiek może być ochroniony przed tymi rodzajami
prób.
To dlatego, że w rzeczywistości to ziemskie życie, jest jedynie
testem i próbą. Prorok (sallallaahu alajhi ła sallam)
powiedział, jak Ijjâdh ibn Himâr przekazał, co zostało
zebrane przez Imâma Muslima w jego Sahîh:
"Allah, Najwyższy, powiedział, 'O Muhammadzie!
Zaprawdę, wysłałem cię tylko dlatego, aby poddawać cię próbie
i poddawać innych próbie przez ciebie.'" [1]
Więc życie, w rzeczywistości, jest tylko fitną. A
ta fitna - jest czyniona przez złe, czy dobre rzeczy?
Istnieje zarówno za przyczyną dobrych jak i złych rzeczy!
(Allah mówi, co znaczy):
»My doświadczymy was złem i dobrem
dla wypróbowania i wy do Nas będziecie sprowadzeni.«
(Surah al-Anbiyâ', 21:35)
Zobacz, co Allah wspomina na początku tej sury »Czy
ludzie sądzą...«
Kogo obejmuje słowo »ludzie«?
Obejmuje ono i wiernego i niewiernego. Obejmuje ono i młodego
i starego. Obejmuje ono wszystkie kategorie ludzi, jako że
one wzajemnie oddziaływają ze sobą.
»Czy ludzie sądzą, że pozwolimy im
powiedzieć "Uwierzyliśmy!"- i nie będą poddani
fitnie?«
Mówisz, że jesteś wierzącym. Kiedy więc twoja wiara może
być uważana za prawdziwy imân? Dzieje się to wtedy,
kiedy trudności są umieszczone na przeciwko ciebie, a ty przeszedłeś
je skutecznie za Nakazem Allaha.
Możesz być nawet wypróbowany przez samego siebie! Są ludzie,
którzy są poddawani fitnie z powodu swojego piękna
i zalet. Kobieta może być wypróbowana przez swoje własności,
i mężczyzna może być również wypróbowany przez swoje bogactwo.
Ktoś może być też doświadczony przez swoich rodziców. Więc
znajdziesz w tej surze wzmianki o wszystkich tych rodzajach
fitny, ich źródłach oraz rozwiązaniach dla nich.
Fitna Niewiernych Rodziców
Weźmy ten przykład: W pierwszej części sury, Allah
mówi [co znaczy]:
»Nakazaliśmy człowiekowi dobro
względem jego rodziców, ale jeśli oni będą usilnie walczyć
o to, żebyś mi dodawał współtowarzyszy, to, czego nie znasz,
to ich nie słuchaj!« (Surah
al-Ankabût, 29:8)
Zauważ tutaj, że niektórzy rodzice powodują fitnę
i dążą, do tego, aby zmusić sługę do popełnienia szirk.
Czy to nie fitna? Zaprawdę, to straszliwa fitna!
Uczeni w dziedzinie Tafsîr powiedzieli, że ten werset
był objawiony o zdarzeniach, w które był uwikłany Sâd ibn
Abi Łaqqâs, kiedy jego matka próbowała zawrócić go do niewiary.
Nawet w tej sytuacji Allah nakazał mu znosić towarzystwo jego
rodziców z serdecznością, ale nie kazał mu ich słuchać. Powiedział
[co znaczy]:
»Ale jeśli oni będą usilnie walczyć
o to, żebyś mi dodawał współtowarzyszy, to, czego nie znasz,
to ich nie słuchaj! Do Mnie powrócicie i wtedy ja Wam obwieszczę,
co czyniliście.« (Surah
al-Ankabût, 29:8)
A na początku wersu powiedział: »Nakazaliśmy
człowiekowi dobro względem jego rodziców«
To jest ogromna fitna! Więc jakie jest z tego wyjście?
Odpowiedź brzmi, odpowiednie zrozumienie Praw Allaha, iż nie
słuchasz ich, kiedy nakazują ci kufr, szirk
lub nieposłuszeństwo Allahowi, jednakże nadal znosisz ich
towarzystwo z serdecznością.
Są ludzie, którzy poddawani są tej fitnie i nie towarzyszą
swoim rodzicom z serdecznością, lecz z opryskliwością, a zatem
w pewnym stopniu popadli w to co zostało zakazane. Ten, kto
potrafi być cierpliwy w obliczu takiej trudnej sprawy, znosząc
ich towarzystwo z serdecznością, a jednocześnie nie słuchać
ich (kiedy nakazują mu nieposłuszeństwo Allahowi), jest tym,
który skutecznie sobie radzi z fitną w tym przypadku.
Fitnah bycia w mniejszości
Następny rodzaj fitny ma miejsce, kiedy osoba widzi
wielką liczbę ludzi niewierzących w Allaha, Potężnego i Majestatycznego.
Oni nie wierzą, i tak zjawia się człowiek i czuje, że ludzi
wiary jest bardzo mało i, że niewierni, hipokryci, kryminaliści
lub nieposłuszni stanowią większość. Jak więc może utrzymać
się na drodze prostej? Ten rodzaj fitny atakuje serce.
Bardzo mało ludzi w tej sytuacji pozostaje silnymi. Większość
z nich zwraca się do ludzi - większość przychyla się ku złu,
więc w nie wpadają. W tej surze, problem ten jest wspomniany,
razem z rozwiązaniem! Więc przeczytaj surę i zastanów
się nad nią. [2]
Fitna widzenia uciechy Niewiernych
Inny rodzaj fitny, który jest wspomniany w tej surze
następuje, gdy człowiek widzi wrogów Allaha i Jego Wysłannika(sallallaahu
`alajhi ła sallam), żyjących długim, bezpiecznym życiem. Widzi,
że żyją długo na ziemi ciesząc się swoją siłą i ciemiężąc
innych, a oni są wrogami Allaha, politeistami!
To może poprowadzić go do tego, aby zaczął podążać za przyjemnościami
tego świata i przyłączył do nich powstrzymując innych od ścieżki
Allaha. (Allah mówi co znaczy):
»Tym, którzy nie uwierzyli, upiększano
życie na tym świecie, a wyśmiewano się z tych, którzy uwierzyli,
ale ci, którzy są bogobojni, będą nad nimi w Dniu Zmartwychwstania.«
(Surah al-Baqarah, 2:212)
[Jest to fragment] z Sury al-Baqarah. W Surze al-Ankabât,
Allah, Potężny i Majestatyczny opowiada historię Noego (alajhis-salam)
tylko w dwóch wersetach. Jaki jest więc związek tej historii
z tematem sury, którym jest fitna? Allah, Potężny
i Majestatyczny, mówi [co znaczy]:
»Wysłaliśmy już Noego do jego
ludu i przebywał on wśród nich (wzywając ich do Allaha)
tysiąc lat, bez pięćdziesięciu. Pochwycił
ich potop, ponieważ byli niesprawiedliwi. Uratowaliśmy Noego
i tych, którzy się z nim znajdowali na statku i uczyniliśmy
go znakiem dla światów.« (Surah
al-Ankabût, 29:14-15)
Historia Noego opisana jest tutaj tylko w dwóch wersetach?
Jaki jest tego powód? Przez cały czas, 950 lat, zachęcał on
ludzi do Islamu, podczas gdy wiernych było bardzo mało, jak
rozumiemy z innej sury: »Lecz
uwierzyli z nim tylko nieliczni.« (Surah Hûd,
11:40). Niektórzy uczeni wyjaśnili, że liczba wiernych osiągnęła
tylko 13 osób. Inni mówią, że uwierzyło siedemdziesiąt kilka
mężczyzn i kobiet.
Przebywał wśród nich tysiąc lat, podczas gdy szirk
był główną praktyką, czczenie bożków: Ładd, Sułâ, Jaghuth,
Jaûq, i Nasr.[3] Doradzał im i zachęcał ich dzień
i noc, po kryjomu i publicznie i nikt nie odpowiedział z wyjątkiem
małej liczby. Czy serca te nie stawiały czoła fitnie?
Zaprawdę, to była fitna. To nie było tylko 10, 20,
czy 50 lat, czy nawet 100 lat, lecz 1000 lat bez 50! Wtedy,
w końcu, nadeszło rozwiązanie od Allaha Potężnego i Majestatycznego.
Zatem, człowiek może być poddawany próbie widząc długie życie
wrogów. Ta sura powoduje, że prawdziwy wierzący zastanawia
się i zdaje sobie sprawę, że to co się dzieje ma powód. (Allah
mówi co znaczy):
»A Allah na pewno zna tych, którzy
mówią prawdę i On zna kłamców.« (Surah
al-Ankabût, 29:3)
A kiedy to zostanie oznajmione? Kiedy napotykamy na fitnę
i poradzimy sobie z nią skutecznie. Więc tematem sury,
jak zauważyliśmy, jest fitna, nawet odnośnie historii
Proroka (Noego). Nauką tutaj jest fitnah i co ocali
cię od fitny, która trwa przez długi czas.
Niektórzy ludzie błędnie myślą, że sprawa Allaha dosięgnie
ich tak jak tego pragną. Nie, raczej mądrość Allaha obejmuje
wszystko. Będzie wypróbowywał ludzi, tak jak wypróbowywał
Noego (alajhis-salâm) i jego ludzi, gdy żyli wśród swojego
ludu (wzywając ich do Allaha) przez 950 lat i po tym czasie
tylko mała grupa ludzi odpowiedziała.
Więc jedyna droga, wiodąca do sukcesu w obliczu trudności,
jest wspomniana tutaj w surze, i jest to jest droga
cierpliwości. (Allah mówi co znaczy):
»Uratowaliśmy Noego i tych, którzy
się z nim znajdowali w statku i uczyniliśmy go znakiem dla
światów.« (Surah al-Ankabût,
29:15)
Fitna Kłótni
Potem widzimy historię Ibrahima (Abrahama) jako inny rodzaj
fitny - przeciwnicy, którzy kłócą się i walczą przeciwko
zachęcaniu do Islamu, oni nie poddają się, raczej tylko knują
i noszą się z różnymi zamiarami. Allah sprawił, że pewnie
rzeczy z życia doczesnego, które kochają, są im bardzo drogie,
jak Allah mówi [co znaczy]:
»On (Ibrahim) powiedział:
"Wzięliście sobie, poza Bogiem, bałwanów jako znak
wzajemnej miłości w życiu tego świata. Potem, w Dniu Zmartwychwstania
będziecie się wyrzekać jedni drugich…"«
(Surah al-Ankabût, 29:25)
Więc w kłótni jest rodzaj fitny. Niewielu ludzi ma
cierpliwość nad Prawdą, pozostając przy niej bez przejęcia
się tym rodzajem fitny, wątpliwościami, które politeiści
i niewierni mogą komuś wpoić. Te wątpliwe myśli odnawiają
się z czasem.
Fitna namiętności i pożądań
Po tym, Allah wspomina historię Lota (alajhis-salam). Wspomina
o fitnie pożądań mężczyzn, które są przeciwko naturze
człowieka. Wraz z wieloma innymi namiętnościami i ich widocznym
poparciem, twierdzili, że nie było w nich nic złego. Przeciwstawiali
się każdemu, kto zabraniał im ich czynów.
On (Lot) zabronił im i powiedział: »I
czynicie na waszych zebraniach to, co godne potępienia!«
Ale jedyną odpowiedzią jego ludu były słowa: »Sprowadź
na nas karę Allaha. Jeśli jesteś prawdomówny!«
(Surah al-Ankabût, 29:29).
Wielką fitną było dla Lota to, że jego żona z jego
własnego domu uległa ich złu i stała się taka jak oni, zachęcając
mężczyzn do intymnych stosunków z innymi mężczyznami, którzy
przybywali do ich kraju. (Allah mówi co znaczy):
»I my uratowaliśmy jego i jego
rodzinę - z wyjątkiem jego żony, która była wśród pozostających
w tyle.« (Surah al-A'râf,
7:83)
Więc pożądania są formą fitny. Jak ktoś może uciec
od swoich pożądań i namiętności? Może od nich uciec przyznając,
że są źródłem fitny.
Allah zaplanował, aby namiętności w ciele ludzkim były czymś,
co doprowadzi nas do zachowania swojego rodu (przez posiadanie
dzieci) i, również, aby wypróbować swojego poddanego. Czy
jest wytrwały czy nie? Czy idzie na przód, zdecydowanie, do
tego, co Allah od niego chce lub czy zwraca się do swoich
pragnień i traci władzę nad nimi, podążając za wszystkim,
czego pragnie?
Więc w tej historii fitna była czymś, co doprowadziło
do spuszczenia kary Allaha na tych, którzy nie zaprzestali
robienia rzeczy, które On, Potężny i Majestatyczny, zabronił.
Fitna bycia nieposłusznym swojej Wiedzy
Inny rodzaj fitny następuje, kiedy ludzie mają wiedzę.
Społeczeństwo wie, co jest poprawne, ale nie zachowują się
zgodnie z tą wiedzą. Ignorant może być nauczony, ale kiedy
wiedza rozprzestrzeniła się w społeczeństwie i ludzie znają
granice i rozumieją, ale zaprzeczają temu, co wiedzą, czy
to nie fitna?!
Wiedza nie jest dla nich błogosławieństwem, raczej tylko
fitną. Allah, Potężny i Wzniosły, wspomina, że ludzie
z plemion Âd i Thamûd byli ludźmi wiedzy. Wiedzieli
i rozumieli, ale zbuntowali się i byli nieposłuszni. Allah,
niech będzie wysławiony, powiedział [co znaczy]:
»I podobnie ludy Âd i Thamûd
- to stało się dla was jasne na widok ich mieszkań. - Szatan
upiększył ich działania i sprowadził ich z drogi, chociaż
wiedzieli jasno.« (Surah
al-Ankabût, 29:38)
Szatan upiększał im ich uczynki, a potem trzymał z daleka
od Drogi, podczas gdy wiedzieli jasno! Byli ignorantami? Nie.
Czy brakowało im wiedzy? Nie. Mieli wiedzę, ale Szatan upiększył
im ich uczynki i zatem zatrzymał z daleka od Drogi! Wszystko
to stało się, podczas gdy mieli wiedzę i jasne rozumienie.
To straszna fitna, gdy człowiek ma wiedzę, ale jest
posłuszny szatanowi, zostawiając w tyle wiedzę, którą otrzymał
od swojego Pana, potężnego i Majestatycznego i od Jego Wysłannika
(sallallahu alajhi ła sallam).
Fitnah Dyskusji
Siła również może być fitną, tak jak dialogi i debaty
są fitną w wielu sytuacjach. Dzisiaj dialogi są często
szerzone: dysputy z Chrześcijanami, dysputy pomiędzy ludźmi,
dysputy pomiędzy religiami, pomiędzy madhabami (szkołami
prawnymi), pomiędzy sektami itp. To dysputowanie jest rodzajem
fitny!
Programy tego typu są obecnie nadawane w telewizji, ponieważ
oddziaływają na tych, którzy mają słabe serca. Widzisz różne
religie i sekty - ta coś czci, a inna czci coś innego. Osoba
może zwątpić i być poddana próbie z tego powodu. Ale prawdziwy
wierzący wie, że ta różnorodność i wybór są tylko następnym
dowodem na to, że Prawda jest jedyną drogą, a inni ludzie
są tacy, jak Allah Potężny i Majestatyczny, mówi [co znaczy]:
»Utrudzone, umęczone będą narażone
na ogień palący« (Surah
al-Ghâszijah, 88:3-4)
Chcieli podążyć ścieżką Allaha, Potężnego i Majestatycznego,
ale byli wprowadzeni w błąd. Jednak co do dysputowania - czy
człowiek dysputuje czy nie? Kłóci się czy nie? To jest zaprawdę
fitna.
Ale kto powinien z nimi dyskutować? Ten, kto ma wiedzę, nikt
inny! Więc powinno być tutaj nadmienione, że, jak niektórzy
z was wiedzą, istnieją ludzie którzy wdają się w dyskusje,
ze zdemoralizowanymi niepoprawnymi muzułmanami, Chrześcijanami,
Żydami czy innymi religiami lub błędnymi ideologiami. Czasami
są pokonani, lub przeciwnik jest silniejszy. Więc ludzie są
przez to wypróbowywani.
Allah, Potężny i Wywyższony, wyjaśnił w swojej surze,
że fitna będzie się rozszerzać, jeśli dialogi nie
będą prowadzone przez uczonych spierających się w sposób,
który jest lepszy. Allah, Potężny i Wzniosły, mówi [co znaczy]:
»I nie sprzeczajcie się z Ludem
Księgi (Żydami i Chrześcijanami) inaczej,
jak w sposób uprzejmy - z wyjątkiem tych spośród nich, którzy
są niesprawiedliwi. I mówcie: "Uwierzyliśmy w to, co
wam zostało zesłane i w to, co wam zostało zesłane. Nasz
Bóg i Wasz Bóg jest jeden i my jesteśmy mu całkowicie poddani."
Podobnie tobie zesłaliśmy Księgę...« (Surah
al-Ankabût, 29:46-47)
Aż do miejsca gdzie, Potężny i Wzniosły, powiedział [co znaczy]:
»..Ależ tak, to są znaki jasne
w piersiach tych, którym dano wiedzę« (Surah
al-Ankabût, 29:49)
Zatem Allah zabrania nam dysputowania z Ludźmi Księgi, inaczej
jak w sposób uprzejmy. Ale kto ma dyskutować? Ten, kto dyskutuje,
to ten, który zna Qu'rân, jako że Allah mówi [co znaczy]:
»Ależ tak, to są znaki jasne w
piersiach tych, którym dano wiedzę«.
Więc na podstawie tego, ktokolwiek nie zna Qur'ânu, dowodów
znalezionych w Qur'ânie, jasnych przykładów z Qur'ânu, tego
jak przykłady dysput są pokazane w Qur'ânie, dysput nikczemnych
grzeszników, aroganckich ludzi, tych, którzy przekraczają
wszelkie granice i inne kategorie ludzi - ktokolwiek nie zna
tego wszystkiego nie jest zdolny do dyskusji.
Więc nie każdy może z nimi dyskutować, używając swoich opinii
i myśli, te dyskusje powinny raczej być prowadzone przez uczonych.
Hiłâr (dyskutowanie) lub mudżadala jak to zostało
nazwane w Qur'ânie, jest tylko dla ludzi wiedzy, tych, którzy
znają granice, które Allah zesłał Swojemu Wysłannikowi (sallallaahu
`alayhi ła sallam).
Zatem fitna może równie dobrze zajść w dyskusji. Człowiek
przychodzi i mówi "Podyskutuj ze mną! Dlaczego ze mną
nie dyskutujesz?!" Więc zaczyna szukając tematu do dyskusji,
na jaki temat może się posprzeczać... To sposób, w jaki zwyczajni
ludzie są zniszczeni!
Więc człowiek musi patrzeć na swoją religię w takiej sytuacji,
popierać ją i okazać jej honor. Musi wiedzieć, że Qur'ân jest
Prawdą, a ktokolwiek to wie, jest na drodze Prawdy, ponieważ
Qur'ân jest trwającym dowodem przeciwko wszystkim ludziom!
Możliwe, że człowiek nie zna wymaganych dowodów, a jeśli
nastąpi taki przypadek, to zaprawdę musi powiedzieć, jak Allah
Potężny i Majestatyczny, powiedział [co znaczy]:
»I mówcie: "Uwierzyliśmy
w to, co nam zostało zesłane i w to, co wam zostało zesłane.
Nasz Bóg i Wasz Bóg jest jeden i my jesteśmy Mu całkowicie
poddani." « (Surah al-Ankabût,
29:46)
To jest ogólny sposób debatowania z nimi, a właściwe i kompletne
dowody są znane tym, którzy znają Qur'ân i tym, którzy znają
Szariah.
Fitna Życia Doczesnego
Inną fitną ze wspomnianych w surze jest taka,
iż Allah czyni to życie pięknym z jego wszystkimi bezowocnymi
przyjemnościami, beztroską i wszelkimi uciechami. Ktoś może
oddać się tym rzeczom i zapomnieć o Życiu Przyszłym. Allah,
Potężny i Wzniosły, mówi w końcowej części sury [co
znaczy]:
»Życie tego świata jest tylko
zabawą i grą« (Surah al-Ankabût,
29:64)
Tak wielu ludzi jest poddanych fitnie z powodu tego
życia, z jego bezowocnymi przyjemnościami i zabawą, myśląc,
że te rzeczy będą trwać, ale nie znają rzeczywistości życia!
Allah, Potężny i Majestatyczny mówi po tym [co znaczy]:
»A, zaprawdę, siedziba ostateczna
jest Hajałân!« (Surah
al-Ankabût, 29:64)
Hajałân jest najwyższym stopniem wyrażenia słowa hajat
(życie), co znaczy, że Siedziba Ostateczna, Raj i Piekło,
są naprawdę kompletnym i wiecznym życiem. Więc ktokolwiek
chce prawdziwej rozkoszy i całkowitych przyjemności, wówczas
to będzie w Raju, w Przyszłym Życiu.
Ktokolwiek chce być wolnym od szkodliwych rzeczy, niech wie,
że wszystkie szkodliwe rzeczy są w Piekle. Więc ktokolwiek
chce od nich uciec, niech ucieka od Ognia.
Wielu uczonych, łącznie z Ibn Al-Dżauzî, powiedziało, wyjaśniając
to następująco:
"Cokolwiek Allah wspomina w Qur'ânie o rozkoszach tego
życia, to dla ciebie, abyś popatrzył na przyjemności tego
świata i zastanowił się nad rozkoszami Życia Przyszłego. Każdy
przykład przyjemnej rzeczy lub czegoś, czemu ludzie się oddają,
to dowód przeciwko tobie, jeśli nie rozmyślałeś na temat przyjemności
Raju.
I każdy przykład szkodliwej rzeczy w tym świecie, nawet,
jeśli jest to coś, co powoduje niewielki gniew lub nawet jeśli
jest to coś tak lekkiego jak niewielka gorączka, zaprawdę,
to są przykłady, które Allah używa, aby przypomnieć ci o rzeczach
w Przyszłym Życiu, karze, torturze i utraty (Piekła)."
Więc ktokolwiek szuka rzeczywistego, prawdziwego życia i
szczęścia, wtedy niech popatrzy na wieczne szczęście.
To ziemskie życie, ze swoimi rozrywkami i beztroską, jest
niczym innym jak bezowocną rozrywką i beztroską. Jest więc
źródłem fitny.
Spójrz na ludzi dzisiaj i jak są wypróbowywani przez rozrywki
i zabawy tego życia! Dlaczego serca stały się twarde i niewrażliwe?
Bo ludzie obrócili się ku rozrywce i zabawie! Dlaczego odwrócili
się od Życia Przyszłego? Bo obrócili się ku rozrywce i zabawom!
Dlaczego prawie nic nie zapamiętali z Qur'ânu? Bo obrócili
się ku rozrywce i zabawom!
Poważny i inteligentny człowiek to ten, który zastanawia
się nad znaczeniem Jego Słów:
»A, zaprawdę, siedziba ostateczna
jest Hajałân! Gdyby oni wiedzieli!« (Surah
al-Ankabût, 29:64)
Fitna bezpieczeństwa i pewności
Innym rodzajem fitny, wraz z jej ucieczką, która wspomniana
została w tej surze, jest fitna bezpieczeństwa
i spokoju. Spójrz na bezpieczeństwo Haramu (w Mekce).
Po latach i latach spokoju ludzie zaczynają wierzyć, że to,
co przytrafia się innym, nie przytrafi się im.
Trzęsienia ziemi zdarzają się w innych miejscach, a co do
ludzi mieszkających blisko Haram, im się to nie zdarza.
Okrucieństwa, trudne warunki życia, rzeczy, które przytrafiają
się innym... ludzie, którzy mieszkają w Haram mówią:
"My jesteśmy dziećmi Allaha i Jego ukochanymi!"
Lub mówią, "Jesteśmy jego wybranymi" i inne
tym podobne rzeczy.
Allah, Potężny i Wzniosły, powiedział wyjaśniając ten rodzaj
fitny blisko końca sury al-Ankabût
[co znaczy]:
»Czyż nie widzieli, że uczyniliśmy
sanktuarium miejscem bezpiecznym, podczas gdy ludzie wokół
nich są rabowani...« (29:67)
Należy spojrzeć na ten rodzaj fitny, błogosławieństwo
od Allaha. To błogosławieństwo Allaha nie powinno być źródłem
fitny dla ludzi. Nie powinno być tak, że Błogosławieństwa
Allaha stają się fitną, jako, że Allah sprawił, iż
ludzie byli bezpieczni i pewni za czasów jednego z poprzednich
Proroków i tak długo po nim jak Allah chciał. Allah mówi [co
znaczy]:
»Czyż nie widzieli, że uczyniliśmy
sanktuarium miejscem bezpiecznym, podczas gdy ludzie wokół
nich są rabowani...« (Surah
al-Ankabût, 29:67)
Jaki jest tutaj zamiar? (Allah mówi co znaczy):
»...Czy zatem wierzyć będą kłamstwom?
Czyż zaprzeczać będą łaskom Allaha!?« (Surah
al-Ankabût, 29:67)
Czy będą wierzyć w fałsz, po tym jak Allah tak ich pobłogosławił!?
Czy będą godzić się na szirk, kufr, i odrzucenie
posłannictwa Muhammada (sallallaahu `alajhi ła sallam), deklarując
posłuszeństwo diabłom. Albo czy wpadną w rzeczy mniejsze niż
te, jak nieposłuszeństwo, grzeszenie i przestępstwo?
Oni są niewdzięczni za błogosławieństwa Allaha! Kto dał im
te błogosławieństwa?? Allah, Potężny i Wzniosły! (Allah mówi
co znaczy):
»Jakkolwiek macie dobrodziejstwa,
one pochodzą od Allaha. A kiedy dotknie was nieszczęście,
to wy do Niego kierujcie Wasze błagania.« (Surah
an-Nahl, 16:53)
Zatem, z wielu rodzajów fitny, które Allah pozwala,
aby przytrafiły się niektórym Swoim sługom jest to, co zostało
wspomniane w tej surze. Sługa czuje, że próby i trudności
są tylko dla innych ludzi i, że on nie jest wypróbowywany,
ani poddawany trudnościom.
Ktoś więc może pomyśleć, że strata majątku która zdarzyła
się temu czy temu, nie jest dla niego. Choroba jest dla tego
i tego, zatem on nie choruje. Ciężkie choroby uderzają w ludzi
i niech Allah da nam bezpieczeństwo od nich, zaprawdę, przytrafiają
się tylko innym, a co do niego, on czuje, że mu się nie przytrafią.
Takie ciosy i rzeczy są dla innych ludzi, on zaś czuje, że
nie będzie musiał im stawiać czoła, więc nie zastanawia się.
Allah, Potężny i Wyniosły, mówi, wyjaśniając ten przypadek
[co znaczy]:
»Czyż nie widzieli, że uczyniliśmy
sanktuarium miejscem bezpiecznym, podczas gdy ludzi wokół
nich są rabowani? Czy zatem wierzyć będą kłamstwom? Czyż
zaprzeczać będą łaskom Allaha!?« (Surah
al-Ankabût, 29:67)
Wniosek
To są przykłady wielu rodzajów fitny i prób i rzeczy,
które są tematem sury. Więc początek i koniec tej sury
spotykają się na tym samym temacie, dostarczając dowód tym
uczonym, którzy mówią: "Temat sury będzie zgadzał się
na początku i na końcu sury."
Allah, Potężny i Wzniosły, mówi na początku sury [co
znaczy]:
»Czy ludzie sądzą, że pozwolimy
im powiedzieć "Uwierzyliśmy!"- i nie będą poddani
fitnie [próbie]? Przecież
doświadczyliśmy tych, którzy byli przed nimi.«
Jakie jest wyjście z wszystkich tych sytuacji? Odpowiedź
znajduje się na końcu sury, w ostatnim wersecie [co
znaczy]:
»A tych, którzy walczyli w Naszej
sprawie, My z pewnością poprowadzimy na Nasze drogi. Zaprawdę,
Allah jest z czyniącymi dobro!« (Surah
al-Ankabût, 29:69)
Proszę Allaha, Potężnego i Majestatycznego, aby pobłogosławił
nas w tym, co słyszeliśmy i aby uczynił nas ludźmi Qur'ânu
- tymi, którzy są Jego wyjątkowymi i wybranymi ludźmi i, aby
zwiększył naszą wiedzę i, żeby przypomniał nam to, o czym
zapomnimy.
Proszę również, aby uczynił nas tymi, którzy z halâl czynią
halâl w Jego Księdze i tymi, którzy uznają to co jest
zakazane w Jego Księdze jako harâm i tymi, którzy mocno
wierzą w to, co jest napisane w Jego Księdze o rzeczach niewidzialnych.
Zaprawdę, On, Najwyższy, jest Obdarzający Dobrem, Hojny.
pokrewne:
> Taubah, skrucha
> Bądź w tym życiu jakbyś
był obcym
> Życie jest wielką próbą!
> Poddanie się Allahowi
> Budowanie Wiary i Oczyszczanie
Duszy
> Szczerość wiary
> Rija (skryte bałwochwalstwo)
> Taquah bogobojność
[1] Z autentycznego hadisu zebranego przez Imama
Muslima w jego Sahih (#7136), zaczyna się: "Zaprawdę,
mój Pan nakazał mi nauczyć was tego, czego nie wiecie z tego
co ja wiem …"
[2] Dalsze wyjaśnienie tego następuje w
poźniejszej części artykułu.
[3] Jak wspomniane w Surze Nûh (71:23).
|
